寄题求志堂

· 陆游

古人不轻出,出则尧舜其君民。
古人不轻隐,隐则坐使风俗淳。
孰知後世乃不然,唐虞日远如飞烟,异端欲出六籍上,裔夷直居中夏先。
穷居求志达行道,傥不塞责真负天。
士固不可苟富贵,顾亦岂可徒贫贱。
如其一念有媿心,宁不终身戴惭面!
老夫少年铁铸砚,欲窥圣门终未见。
祝君勿恃来日长,八九十年如掣电。

简要说明

这首诗是陆游为友人“求志堂”所作的题咏诗,以古代士人的出处准则为参照,批判南宋时局下世道颓败、正统儒学式微、夷狄乱华的现状,阐述士人无论穷达都应坚守道义、不苟且不沉沦的立身之道,同时抒发自身早年求学的遗憾,最终劝勉堂主人珍惜时光、恪守志节,兼具说理的深刻与抒情的真挚。

逐句注释

  1. 古人不轻出,出则尧舜其君民
    轻出:轻易出仕为官。尧舜其君民:使君主如尧舜,使百姓如尧舜,意指出仕后要辅佐君主推行王道,让天下达到尧舜般的治世。
  2. 古人不轻隐,隐则坐使风俗淳
    轻隐:轻易隐居。坐使:自然致使、自然而然地让。淳:淳朴敦厚。句意:古人隐居并非消极避世,而是能以自身德行感化世间,使民风归于淳朴。
  3. 孰知後世乃不然,唐虞日远如飞烟,异端欲出六籍上,裔夷直居中夏先
    孰知:谁能想到。不然:并非如此(指与古人的准则相悖)。唐虞:唐尧与虞舜,代指上古圣明盛世。异端:古代儒家对不符合自身正统学说的思想流派的称呼,此处或指佛老之学、主和误国的言论等(学界对所指尚有争议,一说为非儒家正统思想,一说为主和政治言论)。六籍:即六经,指儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。裔夷:古代对周边少数民族的称呼,此处代指入侵中原的金人。中夏:中原华夏地区。直:竟然、反倒。句意:谁能料到后世全然不是这样,上古尧舜的盛世早已远逝如飞烟消散;异端邪说欲凌驾于六经之上,蛮夷竟然反倒占据了中原的先位。
  4. 穷居求志达行道,傥不塞责真负天
    穷居:穷困失意、隐居不仕。求志:坚守自身的志向与道义。达:仕途得志、出仕为官。行道:推行自己的政治主张与道义。傥:倘若、如果。塞责:敷衍应付自身的责任。负天:辜负天理、愧对天地。句意:士人穷困隐居时当坚守志向,仕途得志时当推行正道,倘若敷衍塞责,那真是辜负了天地良心。
  5. 士固不可苟富贵,顾亦岂可徒贫贱
    苟富贵:通过不正当手段获取富贵。顾:只是、但是。徒贫贱:白白困守贫贱而无所作为。句意:士人固然不能苟且求取富贵,但又怎能白白沉沦于贫贱、虚度一生?
  6. 如其一念有媿心,宁不终身戴惭面
    媿:同“愧”,愧疚。宁:岂、怎么。戴惭面:面带羞愧。句意:只要心中有一丝愧疚的念头,岂不要终身都带着羞愧的面容?
  7. 老夫少年铁铸砚,欲窥圣门终未见
    铁铸砚:以铁铸砚,极言少年时刻苦攻读、砥砺学问的毅力。圣门:儒家圣人的门庭,代指探究儒家圣贤之道的境界。终未见:始终未能透彻窥见(圣人之道的门径),抒发早年求学未得的遗憾。句意:老夫少年时以铁铸砚般的毅力苦读,想要探究圣人之道却始终未能如愿。
  8. 祝君勿恃来日长,八九十年如掣电
    恃:依赖、仗恃。来日长:以为未来的日子还很长。掣电:闪电,形容时光流逝极为迅速。句意:劝诫您不要仗着来日方长,八九十年的光阴也如同闪电般短暂易逝。

现代译文

古人从不轻易出仕,一旦为官,便要辅佐君主、教化百姓,使天下如尧舜盛世般清明。
古人也从不轻易隐居,一旦退隐,便能以自身德行感化世间,让民风自然归于淳朴敦厚。
谁能想到后世全然不是这样,上古尧舜的盛世早已远逝,如同飞烟消散无踪。
异端邪说妄图凌驾于儒家六经之上,蛮夷入侵者竟反倒占据了中原的先位。
士人穷困隐居时当坚守本心志向,仕途得志时当推行道义主张;倘若敷衍塞责,那真是辜负了天地良心。
士人固然不能苟且求取不义富贵,但又怎能白白沉沦于贫贱、虚度一生?
只要心中有一丝愧疚的念头,岂不要终身都带着羞愧的面容?
老夫少年时以铁铸砚般的毅力苦读砥砺,想要探究儒家圣贤之道,却始终未能如愿。
劝诫您切莫仗着来日方长,八九十年的光阴,也不过如闪电般短暂易逝。

创作背景

这首诗约创作于陆游晚年退居山阴(今浙江绍兴)时期。陆游一生坚守儒家道统,主张抗金复国,晚年目睹南宋朝廷偏安一隅,佛老等思想盛行、金人占据中原的现状,心怀忧愤。诗中“求志”的核心主题源自《论语》“士志于道”的儒家立身准则,诗人借题咏堂名,既抒发了对时局的感慨,也明确了士人无论进退都应恪守道义的立身之道,结合自身早年治学经历抒发遗憾,最终寄寓劝勉之意。

艺术赏析

  1. 对比手法的运用:全诗以古人的出处准则与后世颓败现状形成鲜明对比,先扬后抑,突出世道变迁、正统式微的悲凉感;同时以“穷居”与“达”两种境遇下的士人操守要求相对照,强化了“无论穷达皆需守道”的核心主旨。
  2. 用典与抒情结合:多处化用儒家经典典故,如“尧舜其君民”“六籍”“圣门”等,紧扣儒家道统核心,同时融入自身人生经历,如“老夫少年铁铸砚”以细节凝练抒发早年治学的遗憾,使说理不流于空泛,兼具学术性与真挚情感。
  3. 结构与语言风格:全诗采用杂言古体,句式错落有致,既有五言的凝练,又有七言的舒展,语言质朴刚健,贴合陆游一贯的写实诗风。结构层层递进:先立古人准则,再批后世现状,次明士人立身之道,后抒己怀、寄赠劝勉,逻辑清晰,情感逐步深化。
  4. 意象与比喻:以“飞烟”喻上古盛世的远去,以“掣电”喻时光飞逝,形象生动地强化了情感表达;“铁铸砚”的细节意象,凝练展现了少年时刻苦治学的状态,极具画面感。
  5. 家国情怀的融入:“裔夷直居中夏先”一句暗含对金人占据中原的痛心,结合陆游一生的抗金主张,使这首题咏诗不仅关乎士人立身,更承载了深厚的爱国忧时之情。

常见问题

《寄题求志堂》的作者和朝代是什么?

《寄题求志堂》的作者是陆游,页面按宋作品展示。

《寄题求志堂》主要写了什么?

这首诗是陆游为友人“求志堂”所作的题咏诗,以古代士人的出处准则为参照,批判南宋时局下世道颓败、正统儒学式微、夷狄乱华的现状,阐述士人无论穷达都应坚守道义、不苟且不沉沦的立身之道,同时抒发自身早年求学的遗憾,最终劝勉堂主人珍惜时光、恪守志节,兼具说理的深刻与抒情的真挚。

《寄题求志堂》的创作背景是什么?

这首诗约创作于陆游晚年退居山阴(今浙江绍兴)时期。陆游一生坚守儒家道统,主张抗金复国,晚年目睹南宋朝廷偏安一隅,佛老等思想盛行、金人占据中原的现状,心怀忧愤。诗中“求志”的核心主题源自《论语》“士志于道”的儒家立身准则,诗人借题咏堂名,既抒发了对时局的感慨,也明确了士人无论进退都应恪守道义的立身之道,结合自身早年治学经历抒发遗憾,最终寄寓劝勉之意。

《寄题求志堂》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 对比手法的运用 :全诗以古人的出处准则与后世颓败现状形成鲜明对比,先扬后抑,突出世道变迁、正统式微的悲凉感;同时以“穷居”与“达”两种境遇下的士人操守要求相对照,强化了“无论穷达皆需守道”的核心主旨。 2. 用典与抒情结合 :多处化用儒家经典典故,如“尧舜其君民”“六籍”“圣门”等,紧扣儒家道统核心,同时融入自身人生经历,如“老夫少年铁铸砚”以细节凝练...