黄牛峡庙

这首诗是陆游途经西陵峡黄牛峡庙时的纪行之作，先描绘三峡峡江雄奇险峻的山水形势，再叙写当地祭祀黄牛神的民俗场景，继而刻画庙中古碑、村野风物，最后落脚于自身羁旅漂泊的感慨。全诗兼具山水描摹、民俗纪实与个人心绪抒发，基调沉郁苍凉，既含对自然伟力的赞叹，也暗寓对民生与战乱创伤的悲悯。

1. 三峡束江流，崖谷互吐纳：束，约束、挟持，形容三峡两岸高山紧束江流；吐纳，指水流在崖谷间吞吐回旋，随山势开合。
2. 黄牛不负重，云表恣蹴蹋：黄牛，此处指黄牛峡神（黄牛庙供奉的神灵，传说曾助大禹治水），亦指峡中标志性山体黄牛岩；不负重，谓神灵自在超然，不承担负重劳役；云表，云端高空；恣，放纵、任意；蹴蹋，踢踏，形容山势雄峻如神腾跃驰骋。
3. 吴船与蜀舸，有请神必答：吴船蜀舸，指往来于吴地与蜀地的舟船；有请，指船家祭祀求神护佑行船平安；必答，谓神灵有应，传说黄牛神能庇护过往船只。
4. 谁怜马遭刵，百岁创未合：刵（èr），古代割去耳朵的酷刑。此句有两种主流解读：一说暗指峡中曾遭战乱，战马被残害，百年后当地仍留存战争创伤；一说指黄牛岩的形状酷似被割去双耳的战马，千年不改其形。此处存争议。
5. 柂师浪奔走，烹彘陈酒榼：柂（duò）师，即舵手；浪奔走，形容舵手在风浪中颠簸劳作；烹彘（zhì），杀猪备祭；酒榼（kē），盛酒的器具，此处代指酒食祭品。
6. 纷然餕神余，羹炙争嘬陀：餕（jùn），祭后分食祭祀用过的祭品；神余，祭祀剩余的供品；羹炙，肉汤与烤肉；嘬（zuō）陀，大口吞食的样子，形容众人分食祭品的热闹场景。
7. 空庭多落叶，日暮声飒飒：空庭，指黄牛庙的空寂庭院；飒飒，风吹落叶的声响，烘托出黄昏时分的清冷氛围。
8. 奇文粲可辨，高古篆籀杂：奇文，指庙中留存的古碑刻文字；粲，鲜明清晰；篆籀（zhòu），篆书与籀书，均为古代象形文字，此处代指古奥的碑刻字体，谓碑刻文字兼具篆书与籀书的高古风格。
9. 村女卖秋茶，簪花髻鬟匝，襁儿著背上，帖妥若在榻：簪花，头上插着野花；髻鬟匝，发髻盘绕整齐；襁儿，背负的婴儿；著背上，背在身后；帖妥，安稳妥帖；榻，床，形容婴儿背在背上如同安睡在床上一般安稳。
10. 山寒雪欲下，虎出门早阖：阖（hé），关闭。谓山中天气寒冷，大雪将至，村民为防虎患，早早关上了家门。
11. 我行忽至此，临风久呜唈：呜唈（yī），同“呜咽”，指抽噎、叹息，此处谓诗人临风长叹，抒发羁旅漂泊的愁绪与世事感慨。

三峡两岸高山紧束着奔腾江流，
崖谷间吞吐回旋，任江水穿凿奔流。
黄牛神自在超然，不担负重劳役，
在云端高空肆意腾跃蹴踏。
往来吴蜀的舟船，但凡祭神求福，
神灵必有回应，护佑航行平安。
谁还记得那些惨遭割耳的战马？
百年过去，创伤仍未愈合。
舵手们在风浪中颠簸奔走，
杀猪备酒，摆开祭神的酒食器具。
众人纷纷争抢着分食祭余的供品，
肉汤烤肉入口，大口吞咽不休。
庙中空院满是飘零的落叶，
日暮时分，风吹落叶飒飒作响。
庙中古碑的文字清晰可辨，
高古的篆书与籀书交织混杂。
村野女子卖着秋茶，头上簪着野花，
发髻盘绕整齐，背上背着襁褓中的婴儿，
孩子安稳得如同安睡在床榻。
山中寒气逼人，大雪即将飘落，
为防虎患，村民早早关上了家门。
我忽然行至此处，临风伫立，
久久叹息，心中满是羁旅愁绪。

此诗为陆游淳熙五年（1178年）离蜀东归途经西陵峡黄牛峡时所作。当时陆游由四川制置使司参议官任上被召还临安，往返三峡多次，对峡中风物极为熟悉。此前他在蜀地历经宦海沉浮，多次被贬谪、调任，心中积压着漂泊失意之感。途经黄牛峡（西陵峡段，建有黄牛庙，祭祀助禹治水的黄牛神），目睹当地祭祀神灵的民俗、残破的古迹与山民的日常生计，触景生情，写下此诗，将山水之景、民俗之实与个人心绪融为一体。

1. 结构章法：层层铺展，收束自然：全诗以行程为线索，先写峡江山水大势，再叙写神祀场景、庙中古碑、村野风物，最后落脚于自身抒情，结构严谨而不失舒展，从客观景物到主观心绪过渡自然。
2. 手法兼具：白描与寄兴结合：既有对民俗场景的白描，如“烹彘陈酒榼”“羹炙争嘬陀”，生动还原了民间祭祀的热闹场面；也有寄兴遥深的感慨，如“谁怜马遭刵，百岁创未合”，暗寓对战乱创伤的悲悯，其多义性也为解读留下空间。
3. 意象对比：冷热反差烘托心境：祭祀场景的“纷然”与庙中空庭的“落叶飒飒”形成强烈对比，热闹的民俗与清冷的黄昏形成反差，反衬出诗人羁旅的孤寂与沉郁心绪。
4. 语言风格：质朴自然，兼具雄浑与细腻：山水描摹“三峡束江流，崖谷互吐纳”雄浑开阔，而村女卖茶的细节刻画细腻生动，整体语言不事雕琢，却极具生活气息与画面感。
5. 格律形式：五言古体，自由舒展：全诗采用五言古诗体裁，不受律诗格律束缚，便于铺陈叙事与抒发复杂心绪，符合纪行诗的创作需求。