一百五日行

这首诗是陆游晚年行经郊野时的感怀之作，以寒食节前一日（一百五日）的所见所感为核心：先描绘雨中郊野的春日景致，再借民间不复禁火、忘却介子推的习俗变迁，以及新旧坟冢的实景，抒发对生死的通透思考，最终以闲适作诗收束，兼具写景、怀古与哲理意蕴。

1. 一百五日东郊时：一百五日指冬至后第一百零五日，为寒食节前一日，古时寒食节有东郊踏青的传统习俗。
2. 陂塘水满雨如丝：陂塘指池塘，此句写春雨绵绵，池塘水涨，勾勒出郊野静谧湿润的春景。
3. 人家青烟不禁火：寒食节本有禁火三日的古俗，仅可食用冷食，此句写如今民间已不再遵守禁火规矩，炊烟袅袅升起。
4. 俚俗岂复思子推：俚俗指民间风俗，子推即介子推，春秋晋国隐士，晋文公焚山求贤，介子推抱树而死，后人遂于其忌日禁火寒食以纪念。此句以反问慨叹今人已忘却寒食节的起源典故。
5. 旧坟年多木已拱：拱指两手合抱，语出《左传》“拱木不生危”，形容旧坟年代久远，墓旁树木已长成合抱之木。
6. 新坟积土高累累：累累指堆积高耸的样子，写新葬的坟冢层层叠叠。
7. 老鸦飞鸣衔肉去：古时寒食节有祭扫坟茔、供奉祭品的习俗，此句写老鸦叼走坟前的祭品肉食。
8. 纸钱雨湿挂树枝：纸钱为祭扫时焚烧的冥币，此句写被雨水打湿的纸钱随风挂在坟旁树枝上。
9. 深松茂柏死自乐：古人常以松柏种植于坟旁，此句想象死者在地下有松柏相伴，自得其乐。
10. 地下应笑生人悲：生人指活着的人，此句以戏谑之笔，写死者或许会嘲笑世人过度为生死悲伤。
11. 眼中青山身后冢：冢指坟墓，此句写眼前的青山，终将成为自己死后的安葬之地。
12. 此事决定君何疑：指生死有常的道理是确定无疑的，不必疑惑。
13. 风吹云破日下照，小滩碎砾光陆离：陆离形容光彩闪烁的样子，此句写乌云被风吹散，阳光洒落，滩头碎石在日光下熠熠生辉。
14. 停车暂憩道傍舍，解囊且补残春诗：憩指休息，道傍舍即路边的屋舍，此句写诗人停车暂歇，打开行囊续写春末之诗。

冬至后一百零五日，正是东郊踏青的寒食时节，
池塘春水涨满，细雨如丝连绵不绝。
人家炊烟袅袅，早已不遵禁火旧俗，
民间风俗哪里还会记得介子推的典故？
旧坟历经多年，墓旁树木已合抱粗壮，
新坟的积土高高堆叠，层层相望。
老鸦飞鸣着叼走坟前的祭品肉食，
被雨打湿的纸钱，挂在坟旁的树枝上。
死者长眠于深松茂柏之间，本该自得其乐，
地下的魂灵或许会嘲笑活着的人太过悲伤。
眼前的青山，便是我死后的葬身之处，
生死有常的道理，又有什么可疑惑的呢？
风吹散云翳，日光倾洒而下，
滩头细碎的砾石，在阳光下光彩陆离。
暂且停车在路边的屋舍稍作休息，
打开行囊，续写这首残春的诗篇。

这首诗是陆游晚年退居山阴（今浙江绍兴）时所作。陆游一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年远离朝堂，闲居田园，心境渐趋平和通透。寒食节一百五日本是纪念介子推的传统节日，此时陆游行经郊野，眼见春雨中的陂塘、新旧坟冢，联想到如今民间已不复禁火、忘却先贤的习俗变迁，又由坟冢之景生发对生死的思考，遂作此诗，将眼前实景与人生感悟融为一体。

1. 结构层次清晰：全诗以游踪为线索，先绘寒食郊野之景，再抒怀古之慨，接着由坟冢引发生死哲思，最后以小憩作诗收束，从写景到抒情再到哲理，过渡自然流畅，层层递进。
2. 用典自然贴切：多处化用古典典故，如“思子推”点明寒食节的起源，“木已拱”化用《左传》语句，既贴合怀古主题，又不显堆砌，自然融入全诗语境。
3. 对仗工整，节奏感强：中间两联“旧坟年多木已拱，新坟积土高累累”“老鸦飞鸣衔肉去，纸钱雨湿挂树枝”对仗工整，句式整齐，增强了诗歌的音乐美感。
4. 意象冷暖交织：开篇以“雨如丝”“陂塘水满”营造清冷湿润的春景，随后“老鸦”“纸钱”烘托出郊野坟冢的萧瑟氛围，而末段“风吹云破”“光陆离”的亮色意象，又打破了沉郁，传递出旷达平和的心境，冷暖交织，意境悠远。
5. 旷达的生死观：全诗并未沉溺于悲春伤逝的情绪，反而以“地下应笑生人悲”“眼中青山身后冢”的笔触，消解了对死亡的恐惧，展现出陆游晚年通透的人生态度，兼具写实性与哲理性。
6. 语言平实自然：全诗语言浅近流畅，无刻意雕琢之辞，以白描手法勾勒实景，情感真挚内敛，符合陆游晚年诗作质朴醇厚的风格特点。