浣花女

这首七言古诗通过对比浣花溪边乡村女子与城中妖艳女子的不同生活与命运，赞美了乡村女性质朴自然、安于本分的品格，批判了城市中追逐富贵虚荣的社会风气，表达了对淳朴平淡生活的向往。

江头女儿双髻丫，常随阿母供桑麻：江头，指浣花溪边（浣花女因浣花溪得名）；双髻丫，少女梳的双环形发髻，代指未成年少女；阿母，母亲；供桑麻，从事桑蚕、麻织等农事劳作。句意：浣花溪边的少女梳着双丫髻，常年跟着母亲打理桑麻农事。
当户夜织声咿哑，地炉豆秸煎土茶：当户，对着门户（指在家中劳作）；咿哑，拟声词，形容织布机的声响；地炉，就地挖筑的土制炉灶；豆秸，豆类作物的秸秆，用作燃料；土茶，当地自制的粗劣茶叶。句意：夜里对着门户织布，机杼声咿呀作响，用豆秸烧着地炉煮着粗茶。
长成嫁与东西家，柴门相对不上车：长成，长大成人；东西家，指东邻西舍的邻村人家；柴门相对，两家柴门相对而居，指比邻而嫁；不上车，古代女子出嫁需乘车，此处指不讲究车马嫁妆，婚事简朴。句意：长大后嫁到邻村人家，两家柴门相对，出嫁时连车马都不用。
青裙竹笥何所嗟，插髻烨烨牵牛花：青裙，青布制作的衣裙，代指朴素的服饰；竹笥，竹编的箱子，用于盛放衣物；何所嗟，有什么可叹息的（指不在意家境贫寒）；烨烨，鲜明光亮的样子；牵牛花，乡村常见的野生花卉，夏日开花，常被插在发髻作装饰。句意：身着青裙、带着竹箱的嫁妆也没什么可叹息的，发髻上还插着鲜亮的牵牛花。
城中妖姝脸如霞，争嫁官人慕高华：妖姝，艳丽妖娆的女子；脸如霞，面容如同云霞般美艳；官人，指朝廷官员；高华，指高贵荣华的生活。句意：城里的妖艳女子面容如霞，争着嫁给官员，羡慕富贵荣华的生活。
青骊一出天之涯，年年伤春抱琵琶：青骊，青黑色的骏马，此处代指官员乘坐的车马；一出天之涯，指官员远赴外地任职，远离家乡；伤春，因春日逝去或孤独寂寞而感伤；抱琵琶，化用白居易《琵琶行》典故，喻指女子独守空闺的哀怨。句意：官人骑青骊马远去天涯，她只能年年伤春，抱着琵琶独自哀怨。

浣花溪边梳着双丫髻的小姑娘，常年跟着母亲打理桑麻农事。夜里对着门户织布，机杼声咿呀作响，土炉烧着豆秸，煮着粗劣的乡茶。
长大之后嫁到邻村人家，两家柴门相对，出嫁时连车马都不用讲究。身着青布裙、带着竹编衣箱的嫁妆也没什么可叹息的，发髻上还插着鲜亮的牵牛花。
城里的妖艳女子面容如霞，争着嫁给朝廷官员，一心羡慕富贵荣华。可官人骑青骊马远赴天涯，她只能年年伤春，抱着琵琶独自抒发哀怨。

陆游于宋孝宗乾道六年（1170年）入蜀，先后在夔州、成都等地任职，前后共九年。这首诗当作于他在成都浣花溪一带居留期间。当时南宋城市商业繁荣，奢靡浮华之风渐起，陆游在蜀地目睹了乡村的淳朴生活与城市的浮华世风，通过对比浣花女与城中女子的不同命运，抒发了对质朴自然的乡村生活的向往，以及对追逐虚荣的社会风气的批判。

对比手法的运用：全诗以乡村浣花女与城中妖姝形成强烈对照。前者质朴自然，以桑麻为业，嫁得比邻，生活安稳，即便发髻插着野花也自得其乐；后者虽面容美艳，却以嫁官人为荣，最终落得丈夫远走、独守空闺的凄凉结局。通过两种女性命运的对比，自然批判了城市中追逐富贵虚荣的世风，赞美了乡村女性的淳朴本真。
白描语言，质朴传神：全诗多用口语化的质朴语言，以白描手法勾勒浣花女的日常：双髻丫、供桑麻、夜织、煎土茶、青裙竹笥、插牵牛花，皆是乡村生活的真实细节，不加雕饰却生动传神，展现出乡村女子不加修饰的朴素之美。
意象的象征意蕴：诗中“牵牛花”作为乡村常见的野花，与“青裙竹笥”搭配，象征着乡村女性的自然本真之美；而城中女子的“脸如霞”“高华”则是浮华虚荣的象征，两者形成强烈的意象反差。末句“年年伤春抱琵琶”化用白居易《琵琶行》的典故，进一步强化了城中女子的孤独哀怨，与浣花女的安稳生活形成呼应，深化了主题。
含蓄的情感表达：全诗没有直接的议论抒情，而是通过客观的场景描写与对比，自然流露作者的价值取向，既赞美了乡村生活的平淡美好，也讽刺了城市中追逐名利的浮躁风气，体现了陆游一贯关注民间疾苦、向往平淡自然的审美情趣。