闻孙岩老挂冠叹仰之余辄赋长句

这首诗是陆游听闻友人孙岩老辞官归隐后的抒怀之作，先以圣贤顺乎自然的处世之道对比世人被官场束缚的困顿，塑造了孙公清峻高洁、决然超脱世俗的隐士形象，同时抒发自身身陷仕途、身不由己的自嘲，表达对友人高风亮节的钦慕与赞叹。

1. 圣贤在世龙行天：圣贤处世，如龙游九天，顺乎自然本性。龙行天：比喻顺应天道、自由舒展的处世状态。
2. 出处何至为物牵：出仕或退隐，怎能被名利外物所牵绊？出处：指出仕与退隐；物牵：为外物束缚。
3. 後人竞作驹伏辕：后世之人却争相像伏在车辕下的小马，终身被仕途役使。驹：小马；伏辕：伏在车辕驾车，比喻为仕途所困。
4. 未死奄奄如九泉：尚且未死，却已气息奄奄如同身处九泉之下，毫无生机。奄奄：气息微弱的样子。
5. 郫孙公者山泽僊：郫县的孙公，是隐居山林的世外仙人。郫：今四川郫县，孙岩老故乡；山泽僊：“僊”为“仙”古字，指隐者。
6. 巉岩玉骨寒入肩：他风骨清峻硬朗，如玉石般高洁，肩背清瘦如寒岩。巉岩：原指险峻山石，此处形容风骨挺拔；玉骨：比喻高洁品格与清瘦体态。
7. 哦诗调苦乱嘒蝉：吟诗之时，声调清苦，如同乱鸣的秋蝉，凄切又清越。哦诗：吟咏作诗；调苦：诗风清苦；嘒蝉：蝉鸣，此处以蝉声喻诗声。
8. 燥墨瘦字丑不妍：挥毫时用墨枯涩，字迹瘦硬，不追求妍丽华美，尽显古朴自然。燥墨：用墨干枯瘦硬；瘦字：字体清瘦挺拔。
9. 诸公好之挽使前：朝中权贵赏识他的才德，举荐他入朝为官。诸公：指朝廷高官；好之：赏识器重；挽使前：引荐他到朝廷任职。
10. 六丁力尽山嶷然：即便动用朝廷的力量（六丁为道教火神，此处代指朝廷）挽留，他也如高山般坚定不动摇。六丁：道教神名，此处代指朝廷干预力量；山嶷然：像山一样稳固坚定。
11. 奏书告老不待年：上奏章请求辞官，不等任期届满便毅然离去。告老：辞官退休；不待年：不等待任期结束。
12. 脱手径上岷山巅：决然脱身官场，径直前往岷山之巅归隐。脱手：脱身；岷山：位于四川北部，此处代指孙公归隐之地。
13. 吾侪一官自纠缠：我们这些人，却被官职牢牢束缚，难以脱身。吾侪：我辈、我们这些人。
14. 俛首鞭箠不自怜：低头忍受官场的鞭挞驱使，连自己都不觉可怜。俛首：同“俯首”；鞭箠：马鞭，此处比喻官场的役使与压迫。
15. 强欲作诗诵公贤，事伟辞卑难并传：勉强想要作诗称颂孙公的贤德，只恨他的事迹太过伟岸，自己的言辞浅陋，难以将孙公的高风亮节完美传扬。事伟：指孙公归隐的事迹伟大；辞卑：自谦言辞浅陋。

圣贤处世如龙游九天顺乎自然，
出仕退隐怎能被名利外物牵绊？
后世之人却争相为仕途所缚，
未死已气息奄奄如同身处九泉。
郫县孙公本是山林间的世外仙，
风骨清峻如玉石，肩背瘦硬如寒岩。
吟诗声调清苦恰似乱鸣秋蝉，
挥毫墨枯字瘦，不求妍丽只求古朴自然。
朝中权贵赏识他的才德，将他举荐入朝，
纵使用尽心力挽留，他仍如高山般坚定不动摇。
他上奏辞官不等任期届满，
决然脱身官场，径直奔赴岷山之巅归隐。
我辈却被官职牢牢纠缠，
俯首忍受官场役使，连自己都不觉可怜。
勉强作诗称颂孙公的贤德，
只恨事迹太过伟岸，我辞浅言陋，难将高风传扬。

此诗作于陆游任职蜀地期间（乾道六年至淳熙五年，1170-1178年）。孙岩老是四川郫县的隐士，与陆游交游甚厚，其人有才德却不愿仕进，曾被朝中权贵举荐为官，但坚决拒绝，最终辞官归隐岷山一带。陆游目睹友人决然脱离官场的高洁之举，对比自身身陷南宋官场、受困于职权的处境，心生感慨，遂作此诗抒发叹仰之情。学界关于孙岩老的具体生平记载较少，此背景基于陆游集中提及孙岩老的相关诗作及南宋蜀中隐士文化主流观点整理。

1. 对比手法贯穿始终：开篇以“圣贤龙行天”与“后人驹伏辕”形成鲜明对比，批判世俗之人被名利束缚的困顿，反衬孙公超脱世俗的高洁；后半段又以自身“一官自纠缠”与孙公“脱手径上岷山巅”对比，凸显自己身陷官场的局促，进一步烘托友人的洒脱。
2. 意象塑造精准传神：以“巉岩玉骨”“山嶷然”等意象，精准勾勒出孙公清峻挺拔、坚定不屈的隐士形象；“岷山巅”则营造出超脱尘世的归隐意境，与官场的“鞭箠”形成强烈反差，强化了主题表达。
3. 用典自然贴切：“六丁”的典故借道教神名代指朝廷力量，既贴合古雅的诗风，又生动表现出朝廷挽留的力度；“驹伏辕”化用《庄子》“骥伏盐车”的意象，含蓄表达对仕途束缚的批判，无生硬堆砌之感。
4. 语言风格平易真挚：全诗以七言歌行体写成，无严格格律束缚，节奏舒缓自然，既有古典诗的雅洁，又有口语化的真挚表达。结尾“强欲作诗诵公贤，事伟辞卑难并传”直白地抒发了诗人的自谦与叹仰，情感真挚动人，毫无矫揉造作之态。