余得木杖于秦望山中今三十年矣陇蜀万里未尝

这首诗为陆游晚年咏物抒怀之作，以相伴三十年的秦望山木杖为核心意象，既记述木杖随己跋涉万里的往事，又借禅理喻知己相伴之谊，通过对比名贵杖材与质朴木杖的价值，抒发了晚年寄身禅庵、安于淡泊的心境，暗含对世俗虚名的不屑。

1. 提携到处觉身轻：提携，持用、携带；身轻，既指持杖而行步履轻盈，也暗含心境超脱释然。
2. 楚泽秦关不计程：楚泽，泛指南方楚地水泽区域；秦关，代指西北秦地关隘，此处统指诗人一生辗转奔波的各地行程；不计程，谓木杖相随万里，从不计较路途远近。
3. 只道维摩无侍者：维摩，即维摩诘，佛教著名居士，以贫病之身讲法、示现神通闻名；此句谓诗人最初以为自己孤身无伴，如同维摩诘座下没有随侍之人。
4. 谁知上座是同行：上座，佛教僧职，指德高望重的年长僧人，此处借指志同道合的伴友；句意为却不料这木杖竟如同得道上座，与自己一路相伴同行。
5. 青鞋白拂真相称：青鞋，青布草鞋，为隐士、僧人常用装束；白拂，白色拂尘，高士、僧人道具；相称，契合、相称，谓青鞋白拂的质朴装束与木杖的本色恰好匹配。
6. 湘竹溪藤误得名：湘竹，即湘妃竹，为名贵杖材；溪藤，指以溪涧藤木制成的拐杖，同样是文人雅士青睐的良材；误得名，谓世人常以湘竹、溪藤为名贵杖材，而自己的质朴木杖虽无虚名，却更合本心，反倒是名贵之杖徒有其名。
7. 珍重从今常倚壁：珍重，爱惜珍视；常倚壁，谓将木杖常靠在庵堂壁边，呼应晚年禅居的生活场景。
8. 住庵吾欲过浮生：住庵，指寄身僧庵度日；浮生，语出《庄子》“浮生若梦”，代指短暂人生；句意为我要常住庵堂，伴着这木杖度过余生。

随身携持这木杖，所到之处只觉步履轻盈。
南楚泽畔、秦地关隘，万里征程都与它相伴同行。
本以为自己像维摩诘居士，身边没有随侍的伴侣，
谁料这木杖竟如同得道上座，与我一路相惜相伴。
青布草鞋、白色拂尘，与这质朴木杖真正相称，
那些湘竹溪藤制成的名杖，反倒徒有虚名。
从今往后定要好好爱惜这杖，常将它倚在庵壁，
我要常住庵堂，伴着这木杖度过这短暂余生。

此诗为陆游晚年退居山阴（今浙江绍兴）时所作，约创作于嘉定年间（1208-1224）。诗人自述此木杖得自秦望山（绍兴境内），至今已三十年，其间随他辗转浙、蜀等地，跋涉陇蜀万里，始终相伴。陆游一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年罢官归乡，心境渐趋淡泊，寄身禅庵度日。这首诗借陪伴自己半生的木杖，寄托对旧物的感念，融入禅理感悟，抒发了晚年安于质朴、看淡虚名的心境。

1. 格律工整，章法严谨：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，如“只道”对“谁知”、“维摩无侍者”对“上座是同行”，“青鞋白拂”对“湘竹溪藤”，“真相称”对“误得名”，平仄协调，格律谨严，体现了陆游深厚的律诗创作功力。
2. 咏物抒怀，寄意深远：以木杖为核心意象，从“提携觉身轻”的日常使用，到“不计程”的相伴岁月，再到借维摩诘、上座之典喻知己之谊，最后落脚于晚年禅居的生活，情感层层递进，将咏物与言志融为一体。
3. 用典自然，兼具禅意：化用维摩诘居士的典故，将木杖比作得道上座，既贴合禅居的背景，又巧妙表达了“孤身有伴”的心境，让咏物之作带上了哲理色彩。
4. 语言质朴，意蕴含蓄：全诗用词平易自然，以青鞋、白拂、湘竹、溪藤等日常意象入诗，“误得名”一句既写杖材，又暗讽世俗看重虚名的风气，暗含诗人对自身坎坷仕途的释然与对本心的坚守，言简意丰。