昨非

这首诗是陆游晚年归隐之作，以陶渊明归隐典故为核心，反思早年投身仕途的选择，批判官场的虚妄浮华，抒发对清贫自在的隐居生活的向往，直白表达“今是而昨非”的悔悟与超脱心境。

1. 温饱从来与道违：温饱，此处代指通过仕途谋求的俸禄生活；从来，向来；道，指顺应本心的自然归隐之道。句意：为温饱而出仕为官的生活，向来与顺应本心的大道相违背。
2. 书生只合卧牛衣：书生，诗人自指；合，应当；卧牛衣，典出《汉书·王章传》，汉代王章贫贱时曾卧于乱麻编成的御寒牛衣中，后以此代指安于清贫的隐居生活。句意：读书人本就应当安于清贫，过隐居的简朴生活。
3. 老狐五百生前错：老狐五百，传说狐满五百岁可幻化人形，此处代指官场中钻营取巧、追逐浮华的虚妄行径；生前错，言早年投身仕途实为错误选择。句意：那些混迹官场的钻营之辈，一生都在做错误的事。
4. 孤鹤三千岁後归：孤鹤，品性高洁的仙禽，此处喻指超脱世俗的归隐后的自己；三千岁，夸张手法，极言超脱尘俗的漫长岁月；后归，指历经官场风波后终得归隐田园。句意：我如今如孤鹤一般超脱，历经波折后终于归来。
5. 舌自生肥胜玉食：舌自生肥，指隐居清贫，粗茶淡饭却自得其乐，滋味胜过珍馐；玉食，指精美华贵的饮食，代指官场的奢华俸禄。句意：粗茶淡饭自有甘美滋味，远胜官场的珍馐玉食。
6. 腰常忘带况金围：腰常忘带，指安于闲居，忘却官场的服饰礼仪；况，何况；金围，以金饰的腰带，为高官显贵的服饰，代指高位厚禄。句意：闲居之时早已忘却官服的腰带，何况是高官才能佩戴的金饰腰带。
7. 一官彭泽曾何有：彭泽，指陶渊明，其曾任彭泽县令，后辞官归隐；曾何有，即“有何足道”，言彭泽之官本无足留恋。句意：陶渊明做过彭泽县令又有什么值得称道的呢？
8. 元亮还家悔昨非：元亮，陶渊明的字；悔昨非，化用陶渊明《归去来兮辞》“觉今是而昨非”之句，言追悔昔日出仕为官的错误选择。句意：我如今如陶渊明一般辞官归家，才悔悟过去的仕途选择实为昨日之非。

向来为温饱奔走的仕途，本就与本心之道相违；
读书人本分，原该安卧牛衣，过那清贫隐居的生活。
官场钻营的虚妄行径，原是一生错路；
我如孤鹤超脱尘俗，历经风波终得归园田居。
粗茶淡饭自有甘美滋味，胜却玉食珍馐；
闲居早已忘却官服腰带，何况高官的金围玉带？
彭泽县令之位又有何可恋？
如今如元亮还家，才悔悟昔日为官，真是昨非今是。

陆游一生宦海沉浮，早年积极主战却屡遭贬斥，晚年最终退居山阴（今浙江绍兴），过上了清贫的隐居生活。这首诗是其晚年归隐时期的作品，此时诗人早已看透官场的黑暗虚伪与钻营习气，结合自身数十年的仕途经历，以陶渊明归隐为参照，反思早年出仕的选择，抒发对自在隐居生活的认同与对过往仕途的悔悟。

1. 用典精妙，主旨鲜明：全诗多处化用经典典故，以“卧牛衣”自况清贫隐居，以“彭泽”“元亮”“悔昨非”直接化用陶渊明《归去来兮辞》的典故，点明“今是昨非”的核心主旨，将个人宦海经历与传统文化中的归隐情怀融为一体。
2. 对仗工整，格律严谨：此诗为标准七言律诗，颔联“老狐五百生前错”对“孤鹤三千岁後归”、颈联“舌自生肥胜玉食”对“腰常忘带况金围”，对仗工整，平仄协调，符合近体诗的格律要求，体现了陆游深厚的律诗创作功力。
3. 对比鲜明，情感突出：通过“玉食”与“舌自生肥”、“金围”与“卧牛衣”的对比，将官场奢华与隐居清贫形成强烈反差，凸显诗人对世俗名利的厌弃与对自在生活的向往。
4. 风格平淡自然：全诗语言质朴浅近，无刻意堆砌辞藻，晚年陆游的诗风趋于平淡简远，这首诗正是其晚年诗风的典型代表，以直白的抒情传递出超脱世俗的心境。