舟中望禹祠兰亭诸山

本诗为陆游舟行浙东、眺望禹祠与兰亭周边山峦时所作的怀古写景七律。诗人借大禹、王羲之的先贤典故，融秋日羁旅之景与幽微怀古之情，既追慕大禹安邦定国的功业，又向往王羲之清雅高逸的风神，同时暗含自身仕途失意、渴望超脱高洁的心境，兼具沉郁与清丽的风格。

橹枝讴轧出烟津，醉倚船篷岸幅巾。
橹枝：划船的长桨。讴轧：摇橹时发出的咿呀声响。烟津：烟雾笼罩的渡口。岸幅巾：随意松开束发的软巾（幅巾为古代男子常戴的日常束发巾，此处写诗人醉后不拘形迹的松弛状态）。句意：摇橹声咿呀作响，小船驶出烟雾迷蒙的渡口，我醉意醺然斜靠船篷，随手松了松头上的头巾。

禹穴探书惭旧学，涂山执玉记前身。
禹穴：相传大禹藏书的洞穴，位于今绍兴会稽山，代指大禹遗迹。探书：指大禹得藏书的典故，亦指研读先贤之学。涂山：大禹会盟诸侯的圣地，在绍兴附近，《左传》载“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，执玉指诸侯手持玉圭朝见大禹。前身：恍如前世亲历，形容追慕先贤之情深切（一说指诗人自感与先贤有精神渊源，学界以“恍如亲历先贤盛事”为通说）。句意：遥想大禹禹穴藏书的往事，惭愧自己旧学浅薄；又忆起涂山诸侯执玉朝会的盛事，恍如前世亲身经历。

云低野泽号新雁，露湿芳洲老白苹。
野泽：野外的湖泽。号新雁：新归的大雁发出哀鸣。芳洲：长满芳草的水中陆地。白苹：一种开白色小花的水生植物，古诗中常用来象征高洁品格与秋景。句意：浓云低垂的野外湖泽间，刚北归的大雁声声哀鸣；露水打湿了芳洲，将白头的白苹浸润得湿润黯淡。

逸少亡来欲千载，眼中髣佛见清真。
逸少：王羲之，字逸少，兰亭雅集的主持者，绍兴兰亭为其遗迹。亡来：去世以来。髣佛：同“仿佛”，依稀、隐约。清真：指王羲之书法清雅真率的风神，亦代指兰亭雅集的高逸情怀与先贤的高洁品格。句意：王羲之逝去已近千年，我眼前仿佛仍能望见他当年清雅脱俗的风神。

摇橹咿呀，小船驶出烟雾迷蒙的渡口，
醉意醺然的我斜倚船篷，随手松了松头上的软巾。
遥想大禹禹穴藏书的往事，惭愧自己旧学浅薄，
又忆起涂山诸侯执玉朝会的盛景，恍如前世亲身经历。
浓云低垂的野泽间，新归的大雁声声哀鸣，
露水打湿芳洲，将白头的白苹浸润得湿润黯淡。
王羲之逝去已近千年，
我眼前仿佛仍能望见他清雅真率的风神。

陆游一生与浙东越中（今绍兴一带）渊源极深，晚年多闲居山阴（绍兴），对当地禹祠、兰亭等古迹极为熟悉。这首诗当为其舟行浙东、途经禹祠与兰亭时所作，具体创作时间约为南宋中期陆游晚年阶段。此时陆游虽心系国事，却屡遭投降派排挤，仕途坎坷、壮志难酬，在舟中凭吊古迹之际，借大禹、王羲之的先贤事迹抒发怀抱，将眼前秋景与怀古幽情融为一体，既表达对古代圣贤功业与人格的追慕，也暗含自身对超脱高洁境界的向往。

1. 格律与结构严谨：本诗为标准七言律诗，颔联、颈联均对仗工整：“禹穴探书”对“涂山执玉”，“云低野泽”对“露湿芳洲”，平仄协调，符合七律格律要求。全诗以“舟中望”为线索，首联写舟行之景与诗人状态，颔联怀古扣题，颈联铺展眼前秋景，尾联收束于怀古之情，结构层层递进，浑然一体。
2. 用典精准自然：颔联用大禹禹穴藏书、涂山会盟的典故，紧扣题中“禹祠”；尾联用王羲之兰亭雅集的典故，紧扣“兰亭”，两个典故精准贴合题旨，无堆砌之感，既点明了眺望的古迹所在，又借先贤事迹抒发了自身情怀。
3. 情景交融，意境苍凉清雅：颈联“云低野泽号新雁，露湿芳洲老白苹”以秋日羁旅之景烘托怀古幽情，“新雁”“白苹”点明时节，“号”“湿”二字炼字精准，既写出秋景的苍凉清寂，又暗含诗人羁旅漂泊的孤寂与追慕先贤的深沉心绪。
4. 情感层次丰富：从首联醉倚船篷的随性松弛，到颔联怀古的自谦与追慕，再到颈联写景的孤寂，最后尾联升华至对先贤风神的向往，情感层层递进，既有写景的清丽，又有怀古的沉郁，体现了陆游诗歌“平易自然、意蕴深厚”的典型风格。
5. 虚实结合：尾联“眼中髣佛见清真”将眼前的山水实景与想象中的先贤风神融为一体，虚实相生，既扣合“望”字，又将怀古之情落到实处，升华了全诗的主题。