赠过门道人

这首五言古诗是陆游偶遇过路道士所作，通过描绘道人朝行闹市、暮宿清溪的行迹，山居炼丹、携书修道的清寂生活，以及偶遇仙人的超凡经历，赞颂了道人身处俗世却超脱尘寰的逍遥境界，寄寓了诗人对摆脱俗务、自由逍遥的向往之情。

1. 朝行市尘中，奔马不可及：朝，早晨；市尘，指市井喧嚣之地的烟尘，代指俗世闹市；奔马，疾驰的快马；及，赶得上。句意：清晨你在市井红尘中行走，快马都难以追赶得上。
2. 暮涉清溪流，芒屦了不湿：暮，傍晚；涉，徒步过水；芒屦（jù），草鞋；了，全然、完全；不湿，未被打湿。句意：傍晚你徒步涉过清澈的溪流，草鞋竟丝毫未被沾湿。
3. 岩扉一丹灶，山路两书笈：岩扉，山岩间的门户，代指山居屋舍；丹灶，道士炼丹的炉灶；书笈（jí），藏书的箱子。句意：山舍之中只设一座炼丹的炉灶，山径之上摆着两只藏书的书箱。
4. 白驴可置掌，童子亦绝粒：白驴，道士常骑乘的牲畜，此处代指道人的坐骑；置掌，可托于掌心，形容其体型小巧；绝粒，断绝粮食，指修习辟谷之术，不食人间烟火。句意：坐骑白驴小得可以托在掌心，随侍的童子也已修习辟谷，不再进食。
5. 邂逅安期生，电逝不暇揖：邂逅，偶然相遇；安期生，古代传说中的秦汉时期得道仙人；电逝，如闪电般疾驰而去；不暇揖，来不及拱手行礼。句意：偶然邂逅了仙人安期生，他如闪电般转瞬即逝，我连拱手作揖都来不及。
6. 太华独嶷然，万仞道傍立：太华，即西岳华山；嶷（yí）然，高耸直立的样子；万仞，形容极高（古时一仞约合七尺或八尺）；道傍，同“道旁”，道路旁边。句意：唯有太华山独自高耸，万仞之躯静静矗立在道旁。

清晨你穿行在市井红尘里，快马都追不上你的身影；
傍晚你徒步涉过清澈的溪流，草鞋竟丝毫未曾被打湿。
山舍之中只设一座炼丹炉灶，山径之上摆着两只藏书的书箱。
坐骑白驴小得可托在掌心，随侍的童子也已辟谷不食。
偶然邂逅了仙人安期生，他如闪电般转瞬即逝，我连拱手作揖都来不及。
唯有太华山独自高耸，万仞之躯静静矗立在道旁。

陆游一生仕途坎坷，早年力主抗金却屡遭贬谪，晚年退居山阴（今浙江绍兴），多与僧道往来，体悟出世之趣。这首诗应为诗人闲居期间偶遇过路道士所作，学界普遍认为其创作于陆游晚年退居山阴时期，具体年份暂无定论。诗人通过描绘道人的超凡行迹，抒发了对逍遥出世境界的向往，同时也暗含了自身因家国之责、俗务缠身难以摆脱尘世牵绊的怅惘。

1. 对比手法凸显人物特质：开篇以“朝行市尘”与“暮涉清流”形成强烈对比，既写出道人既混迹俗世又不染尘泥的超凡特质，又暗合了诗人对“身处红尘而心向清寂”的理想境界的追求。
2. 用典自然不着痕迹：以仙人安期生的典故衬托道人不凡的身份与境界，安期生作为古代知名的得道者，其“电逝”的行迹既呼应了道人行踪不定的特点，又为全诗增添了缥缈的仙意，使道人的形象更具传奇色彩。
3. 白描手法与意境收束：全诗以白描为主，语言质朴平实，没有过多雕琢，却通过“芒屦不湿”“丹灶书笈”等细节勾勒出道人清寂的修道生活。结尾以“太华独嶷然”收束，将道人的形象与巍峨华山相融合，既突出了道人身处尘寰而风骨卓然的品格，也为全诗留下了高远开阔的余韵。
4. 体式契合内容气质：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，句式错落自然，节奏舒缓从容，与道人逍遥自在的气质相契合，尽显古体诗的自由灵动之美。