读老子有感

这首诗是陆游研读《道德经》后的感怀之作，通过对比上古典籍与当世世风，批判了浮薄浇漓的社会现状，推崇老子的淳厚无为思想，抒发了对上古太平盛世的向往，寄寓了对南宋时局的不满与政治理想。

1. 左史倚相读皇坟：左史倚相为春秋楚国著名博学史官；皇坟泛指三皇时代的上古文献。此句言古代良史可研读上古珍贵典籍。
2. 学者尚得窥全浑：全浑指上古典籍完整无缺、文风淳朴的原貌。此句谓后世学者尚能窥见上古文化的淳厚本真。
3. 孰为武成二三策：化用《孟子·尽心下》“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣”的典故，孰为意为“何必像”；武成为《尚书》篇目，记载武王伐纣，孟子认为其杀伐记载过甚，仅取少量可信篇章。此句言不必拘泥于《武成》的残章断简。
4. 宁取道德五千言：宁取意为宁愿选取；道德五千言即老子《道德经》，因全文约五千字得名。此句言更愿潜心研读道家经典。
5. 巢居结绳事益远：巢居指上古先民巢居穴处的时代，结绳指上古无文字时结绳记事的时代。此句谓上古淳厚的社会风貌已愈发遥远。
6. 浇淳散朴忍复论：浇淳谓浮薄之风取代淳朴之俗，散朴谓质朴之风被破坏消散；忍复论意为怎忍心再谈论世风日下的境况。
7. 安得深山老不死：安得意为如何能够；老不死指终老山林、颐养天年。此句慨叹无法归隐避世。
8. 坐待古俗还羲轩：坐待意为静静等待；羲轩指伏羲氏与轩辕黄帝，代指上古太平盛世。此句表达对古风重回盛世的向往。

楚国良史倚相曾研读上古皇典，
后世学者尚能窥见古意淳全。
何必拘泥《武成》的二三可信篇章？
宁肯潜心研读老子《道德经》五千言。
巢居结绳的上古时代早已遥远，
浮薄浇漓、质朴消散的世风，怎忍再言？
怎得在深山之中终老不死，
静静等待古风重回伏羲轩辕的盛世！

陆游生活于南宋孝宗至宁宗时期，当时朝廷偏安江南，对外苟且求和，对内吏治腐败、世风浮薄，百姓困苦。陆游一生主张抗金复国，却屡遭主和派排挤，仕途坎坷，政治理想难以实现。这首诗是其研读《道德经》后的感怀之作，借评点上古典籍与道家思想，批判当世社会弊病，寄托对上古淳厚太平之世的向往，实则暗含对南宋时局的不满与对理想政治的追求。陆游虽以儒家入世思想为核心，亦深受道家思想影响，常借老庄之语抒发失意与理想。

1. 用典精当，对比鲜明：诗中多处运用上古典故，如左史倚相、皇坟、武成、巢居结绳、羲轩等，将《尚书·武成》的杀伐记载与《道德经》的淳厚思想形成鲜明对比，凸显对老子无为质朴思想的推崇。
2. 反问抒情，沉郁顿挫：“孰为武成二三策”以反问强化对《武成》篇章的取舍态度，“忍复论”“安得”等词句直接抒发对当世世风的痛心与对归隐的向往，情感真挚沉郁。
3. 借古讽今，寄寓遥深：全诗以读老子为引子，实则借上古之世批判南宋当下的社会问题，将个人仕途失意与家国之忧融入对古道的向往之中，兼具学者的考据素养与诗人的忧国情怀。
4. 格律严谨，意对优先：此诗为七言律诗，首句入韵，颔联、颈联以宽对贴合文意，不拘泥于严格工对，语言质朴厚重，符合陆游一贯的沉郁顿挫诗风。