庵中晨起书触目

这首七言律诗是陆游晚年退居山阴庵中晨起抒怀之作，以自嘲与自况结合，借历史典故与日常清贫物象，抒发自己不趋附世俗、坚守清寒操守的品格，同时流露辞去祠禄官后的淡然心境。

1. 赋形不使面团团：赋形，指立身行事；面团团，形容体态圆润肥满，代指趋炎附势、圆滑世故的世俗姿态。句意：立身行事绝不学那圆滑世故的世俗模样。
2. 耸膊心知到骨寒：耸膊，缩肩弓背，形容清寒窘迫的身形；到骨寒，既指身体因贫寒而彻骨寒冷，也指坚守清苦操守的心境。句意：即便缩肩忍寒，心底也深知这份清寒入骨。
3. 晏子元非枕鼓士：晏子，即春秋齐国贤相晏婴，以俭朴正直、不趋附权贵闻名；元非，本不是；枕鼓士，借指依附世俗、投机钻营的小人（一说指安贫乐道的狂士，此处取与“面团团”相对的世俗投机者意）。句意：晏婴本就不是趋炎附势的投机之辈。
4. 杜生那有切云冠：杜生，指唐代诗人杜甫，陆游晚年常以杜甫自况，一生清贫漂泊；那有，哪有；切云冠，语出屈原《涉江》“冠切云之崔嵬”，指高洁之士的高冠，代指清高的操守。句意：杜甫这般清贫诗人，又何曾佩戴过标榜清高的切云冠？
5. 时扶迁客桄榔杖：迁客，被贬谪流放的官员；桄榔杖，用桄榔木制成的手杖，多为南方贬官所用，代指贬谪者的随身之物。句意：时常拄着贬官常用的桄榔手杖。
6. 日厌诗人苜蓿盘：日厌，每日都在享用；苜蓿盘，语出《朝野佥载》，指简陋粗淡的蔬食，代指清贫的日常饮食。句意：日日过着诗人般粗茶淡饭的清贫生活。
7. 赖是平生憎阿堵：赖是，幸好；阿堵，六朝俗语，意为“这个”，此处代指钱财、世俗功名，语出《世说新语·规箴》中王衍拒谈钱财的典故。句意：幸好我平生素来厌恶俗利与功名。
8. 今年初解侍祠官：解，解除官职；侍祠官，宋代祠禄官的一种，无实际职事，仅领取俸禄，陆游晚年曾提举冲佑观，属于此类官职。句意：今年刚卸下了侍祠官的闲职。

立身行事绝不学那圆滑世故的面团团模样，
缩肩忍寒，心底深知这份清寒入骨。
晏婴本就不是趋炎附势的投机之辈，
杜甫这般诗人，又何曾佩戴过高洁的切云冠？
时常拄着贬官常用的桄榔手杖，
日日过着诗人般苜蓿盘的清贫生活。
幸好我平生素来厌恶俗利阿堵，
今年刚卸下了侍祠官的闲职。

这首诗创作于宋宁宗嘉定元年至二年（1208-1209），此时陆游已年逾八旬，退居山阴（今浙江绍兴）乡间庵中。陆游晚年屡次辞官，厌倦南宋朝廷的偏安苟且与官场倾轧，此前他以“提举冲佑观”的侍祠官身份领取俸禄，嘉定二年正式辞去该职，过上完全归隐的清贫生活。晨起庵中时，诗人借身边物象与历史典故抒发心境，将个人身世与坚守的品格融入诗句。

1. 用典精当自然：全诗多处化用典故，以晏婴、杜甫自况，以“面团团”“切云冠”“阿堵物”“苜蓿盘”等典故或俗语精准表意，典故与诗意融合无痕，既避免了晦涩堆砌，又深化了诗歌的文化内涵。
2. 对仗工整严谨：作为七言律诗，颔联（三四句）、颈联（五六句）严格对仗，如“晏子”对“杜生”、“元非”对“那有”、“枕鼓士”对“切云冠”；“时扶”对“日厌”、“迁客桄榔杖”对“诗人苜蓿盘”，符合七律格律要求，音韵和谐，节奏明快。
3. 对比手法鲜明：首联以“面团团”的世俗圆滑与“到骨寒”的清寒坚守形成强烈对比，颔联以贤士、诗人的清苦与世俗投机者对比，颈联以“桄榔杖”“苜蓿盘”的日常清贫强化自身处境，尾联以“憎阿堵”与“解侍祠官”点明辞官的释然，层层递进，凸显诗人不与世俗同流合污的品格。
4. 语言质朴平实：全诗语言平易浅近，以日常物象入诗，结合自嘲与抒怀，将个人心境与历史典故、社会现实自然结合，既有个人情怀的流露，又有对世俗官场的疏离与超脱。