游灵鹫寺堂中然独作礼开山定心尊者尊者唐人

这首七言律诗是陆游游杭州灵鹫寺时所作，以自身半生漂泊经历起笔，叙写古寺如今僧散塔存的寂寥之景，融身世飘零之感与追怀古贤之意于一体，末句寄寓了对重游故地的期盼与对世俗劳碌的无奈，意境清寂深沉，情感真挚自然。

1. 半世吴松理钓丝：半世即半生；吴松即吴淞江，代指江南水乡；理钓丝指垂钓，此处化用严子陵垂钓典故，喻指闲散归隐的生活状态。
2. 蜀山著脚岂前知：蜀山泛指四川一带山峦，陆游曾于乾道六年至淳熙五年入蜀为官，此处代指蜀地；著脚指落脚、前往；岂前知意为怎能预先料到。
3. 云堂已散三三众：云堂指寺院的僧堂；三三众为佛教语境下对僧团的泛称，虚指众多僧人；散指僧众离散、法会结束。
4. 卵塔空寻点点师：卵塔又称覆钵式佛塔，因形制如卵得名，此处指定心尊者的灵塔；空寻即徒然寻觅，烘托物是人非的寂寥；点点师是对唐代开山祖师定心尊者的尊称。
5. 戴雪数峰临峭绝：戴雪指积雪覆盖；数峰即几座山峰；临峭绝指矗立在陡峭险峻之处。
6. 浮花一水舞沦漪：浮花指水面漂浮的落花；一水指寺前的溪水；沦漪指细小的水波；舞沦漪形容落花在水波中轻轻荡漾。
7. 劳生未尽能重到：劳生语出《庄子》，指辛劳奔波的世俗人生；未尽即尚未结束；能重到指能够再次来到灵鹫寺。
8. 应扫流尘读此诗：应扫指应当清扫；流尘指被风吹积的尘土；读此诗指诗人题留此诗于寺中，期许重游时能拂尘重读。

半生都在吴淞江畔理竿垂钓，
未曾想过会落脚蜀山迢迢。
僧堂里的众僧早已尽数散去，
徒然寻觅只剩祖师的灵塔遥遥。
积雪覆盖着几座峭拔的山峰，
水面落花伴着细浪轻轻飘摇。
此生劳碌尚未停歇，不知能否重来此道，
到时定要扫净尘灰，重读这篇旧稿。

此诗为陆游游历杭州灵鹫寺时所作。灵鹫寺为唐代定心尊者开山所建的古刹，陆游一生辗转于仕途与闲居之间，早年曾在江南过着闲散生活，后又入蜀为官，半生漂泊。此次重游江南古寺，见昔日僧堂如今众僧散尽，只剩祖师灵塔矗立，不禁联想到自身的身世经历，生出时光流逝、物是人非的感慨，同时寄寓了对重游故地的期盼与对世俗劳碌的无奈。

1. 格律对仗严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均符合对仗要求，尤其颈联“戴雪数峰临峭绝，浮花一水舞沦漪”，以“戴雪”对“浮花”、“数峰”对“一水”、“临峭绝”对“舞沦漪”，词性相对，意境相合，极具工整之美。
2. 意象虚实结合：首联以“理钓丝”的虚写（早年闲散生活）与“蜀山著脚”的实写（入蜀经历）形成对比，概括半生漂泊；颈联以“戴雪峰”“浮花水”的实景，营造出清寂孤寂的意境，烘托诗人内心的寂寥。
3. 典故与抒情融合：开篇“理钓丝”化用严光垂钓的典故，暗合诗人早年归隐之志，与后半段的身世漂泊形成呼应，深化了情感内涵。
4. 情感层层递进：全诗以叙事起笔，继写寺中现状、眼前景致，最后收束于抒情，从身世感慨到物是人非之叹，再到重游期盼，情感脉络清晰，余味悠长，体现了陆游诗歌沉郁顿挫、真挚自然的风格特点。