神山歌

这首诗借《列子·汤问》中五神山靠巨鳌背负的神话典故，铺叙仙山从完整到沉没、再到蓬莱变浅的沧海桑田之变，引大禹、孔子、老聃等圣贤的坎坷遭际，抒发世事无常、人生危脆的感慨，既暗含对世间奔忙、命运难测的厌倦，也隐含对家国动荡的忧思，最终以及时自适的旷达之语收束，展现出晚年陆游超脱世事的心境。

1. 吾闻海中五神山，其根戴以十五鳌：
   五神山：出自《列子·汤问》，指渤海中岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座仙山，原本由巨鳌背负沉浮。鳌：传说中能负重的巨龟。戴以十五鳌：以十五只巨鳌背负仙山根基。
2. 一朝六鳌被钓去，岱舆员峤沉洪涛：
   龙伯国大人曾钓去六只鳌，岱舆、员峤二山因此沉没于洪涛之中。
3. 尚余三山岿然在，当时不没争秋毫：
   岿然：高耸挺立的样子。争秋毫：形容几乎没有沉没，仅差毫厘之微。此句言剩余三座仙山侥幸未沉。
4. 如何蓬莱又已浅，忽见平地生藜蒿：
   浅：指海水变浅，仙山濒临干涸。藜蒿：野生草本植物，此处代指荒芜杂乱的杂草。此句极言仙山亦遭世事变迁，蓬莱已近干涸，甚至平地长出野草。
5. 伏羲迨今几万岁，世事如火煎油膏：
   迨：到、至。油膏：油脂。此句言从伏羲氏到如今已历数万年，世事变化之速如同火熬油脂，瞬息万变。
6. 娶妻不敢待翁命，治水无暇怜儿号：
   化用上古与大禹治水典故：上古社会秩序崩坏，婚嫁不待父母之命；大禹治水三过家门而不入，无暇顾及妻儿啼哭，暗指世事奔忙，连基本伦理与秩序都难以顾及。
7. 避谗奔楚仅得免，历聘返鲁终不遭：
   避谗奔楚：指孔子周游列国时，因遭谗言迫害逃至楚国，仅能自保。历聘返鲁：孔子周游列国十余年后返回鲁国，终未得到施展抱负的机遇。不遭：未遇良机。
8. 老聃关尹亦又死，人实危脆无坚牢：
   老聃：老子，曾为周守藏室史；关尹：函谷关令尹喜，与老子合著《道德经》后归隐。此句言连圣贤亦难逃一死，人类生命实在脆弱不堪，无恒久坚固之物。
9. 有口惟可饮醇醪，有手惟可持霜螯：
   醇醪：醇厚的美酒。霜螯：秋季霜降后成熟的螃蟹螯，指代鲜美食物。此句言人生苦短，不如及时享乐，以美酒美食自适。
10. 勿令他人复笑汝，後有万世来滔滔：
    滔滔：形容后世之人连绵不绝。此句劝诫世人不必为世俗之事劳心，不要让他人耻笑，须知后世无穷，个人不过是沧海一粟。

我曾听闻渤海之上有五座仙山，
根基由十五只巨鳌稳稳背负。
谁知一日六鳌被钓走，
岱舆、员峤二山顷刻沉没洪涛。
仅剩三山依旧高耸挺立，
侥幸未沉只差毫厘分毫。
可为何如今蓬莱也已水浅，
忽然间平地竟长出藜蒿杂草？
从伏羲氏到如今已历几万岁，
世事变迁快如火熬油脂煎熬。
娶妻来不及等候长辈之命，
治水忙得无暇顾惜孩儿啼哭。
孔子避谗奔楚仅能自保，
周游列国返鲁终未遇良机。
老子与关尹也早已作古，
人生实在脆弱无坚固之物。
有口便只管饮醇厚美酒，
有手便只管持霜下蟹螯，
莫要让他人再耻笑你，
后世之人正滔滔不绝涌来。

这首诗是陆游晚年退居山阴时所作。陆游一生仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年远离官场，闲居乡间，始终心系国事。此诗既借神话与圣贤遭际抒发对世事无常、自身怀才不遇的感慨，也暗含对南宋朝廷偏安一隅、家国动荡的忧思，最终以旷达之语消解愁绪，体现出晚年超脱世事的心境。

1. 用典丰富，虚实结合：开篇以《列子·汤问》的五神山鳌戴神话起笔，将虚幻的仙山变迁与现实的世事沧桑融为一体，随后引大禹、孔子、老子等圣贤典故，将神话意境延伸至人类历史，强化了“世事无常”的主题。
2. 对比手法鲜明：以五神山从完整到残缺再到蓬莱变浅的对比，凸显沧海桑田的巨变；以圣贤的坎坷遭遇与凡人的脆弱生命对比，突出人生的无常与渺小。
3. 语言质朴自然，意境深远：全诗采用七言歌行体，语言平易流畅，无晦涩典故堆砌，却以神话与现实的交织营造出苍茫悠远的意境，最后以“醇醪”“霜螯”的具体意象收束，将抽象的人生感慨转化为可感的生活细节，兼具哲理性与抒情性。
4. 结构严谨，层层递进：从神话变迁到世事沧桑，再到圣贤遭际、生命脆弱，最后落脚于及时自适的旷达，层层递进，情感从感慨到超脱，逻辑清晰。