游武夷山

这首诗是陆游晚年游历武夷山的纪游之作，以“早年听闻—亲游览胜—即景抒情”为脉络，先追忆武夷仙君的传说，再铺写秋日晴日里武夷山的奇秀清幽之景，最后抒发厌倦宦游、向往隐逸学道的本心，兼具山水描摹与情志抒发的双重意趣。

1. 少读封禅书，始知武夷君：年少时阅读记载神仙异闻与封禅礼制的典籍，才知晓武夷山山神武夷君的名号。武夷君为武夷山传说中的上古仙人。
2. 晚乃游斯山，秀杰非昔闻：直到晚年才得以亲游此山，眼前的秀丽奇伟远超往日听闻的想象。
3. 三十六奇峰，秋晴无纤云：武夷山以三十六奇峰闻名，秋日晴朗之际，天空没有一丝云彩。
4. 空岩鸡晨号，峭壁丹夜暾：空寂的山岩间传来山鸡的晨啼，陡峭的丹色崖壁在晨光中如霞光初绽（暾指初升的太阳，此处形容崖壁丹色在日光下的明艳）。
5. 巢居寄千仞，鸿荒想羲轩：遥想上古巢居时代的先民，寄身千仞高峰；追慕洪荒时代伏羲、轩辕的淳朴世风。巢居指上古人类穴居巢处的原始生活，鸿荒即洪荒远古，羲轩为伏羲与轩辕黄帝。
6. 风雨蜕玉骨，难以俗意论：历经风雨洗练，仿佛仙人脱胎换骨、修炼成仙，这种境界难以用世俗眼光评说。蜕指脱化、蜕变，玉骨代指仙风道骨。
7. 丹梯不容蹑，修蔓亦畏扪：登山的丹梯陡峭难攀，修长的藤蔓也让人不敢轻易攀扶。丹梯既指登山石阶，也常借指仙道之路；蹑指踩踏；扪指抚摸、攀援。
8. 泝滩进小艇，媿惊白鹭群：驾着小艇逆流而上经过滩涂，不慎惊起了成群的白鹭，心中颇感惭愧。泝同“溯”，逆流而上；媿同“愧”。
9. 学道虽恨晚， 养气敢不勤：学道虽然遗憾起步太晚，但涵养本心的功夫怎敢不勤勉。养气语出《孟子·公孙丑上》，此处指道家修身养性的功夫。
10. 宦游非本志，寄谢鹤与猿：在外为官漂泊并非我平生的志向，借此寄语山中的白鹤与猿猴（代指山林隐士），告别俗世纷扰。宦游指为求取功名而漂泊四方。

年少曾览神仙典，始闻武夷有仙君。
迟暮方临此山境，秀杰风光胜昔闻。
三十六峰排云立，秋高气爽净无云。
空岩寂寂晨鸡啼，峭壁丹崖映朝暾。
遥想巢居千仞上，洪荒世风慕羲轩。
历经风雨脱凡骨，仙风道骨难俗论。
丹梯峻绝难攀援，修蔓牵衣不敢扪。
小艇溯滩穿溪过，惊起白鹭愧心存。
学道虽嗟起步晚，养气修身不敢懈。
宦游漂泊非吾志，寄语猿鹤谢尘喧。

陆游一生仕途坎坷，因坚决主张抗金北伐，多次遭主和派贬谪排挤，晚年退居山阴（今浙江绍兴），对官场宦游深感厌倦，转而向往自然山水与道家隐逸生活。这首诗是他晚年游历福建武夷山时所作，彼时他已年近八十，历经宦海沉浮，借游山之机追忆早年听闻的仙话，描摹武夷胜景，抒发自己归隐学道的心境。

1. 脉络清晰，层层递进：全诗以“游”为核心线索，从早年听闻武夷仙君起笔，过渡到亲游所见的山水胜景，再由景生情抒发情志，结构完整自然，流转流畅。
2. 用典贴切，意蕴深厚：多处化用古典典故，如“封禅书”关联神仙异闻，“巢居”“羲轩”烘托上古淳朴之风，“养气”源自儒家经典却贴合道家修身的内涵，典故运用不显生硬，丰富了诗歌的思想层次。
3. 写景空灵，意境清幽：以“三十六奇峰”“秋晴无纤云”等句勾勒武夷山水的阔大奇秀，又以“空岩鸡晨号”“惊起白鹭群”等细节烘托山林的静谧空灵，整体营造出清幽脱俗的山水意境。
4. 抒情真挚，主旨鲜明：由景转情，将宦游的厌倦与学道归隐的向往融为一体，“宦游非本志”直接点明主旨，既有纪游诗的写实性，又兼具抒情诗的感染力，体现了陆游晚年诗歌平淡深沉的风格。
5. 语言平实，不事雕琢：全诗为五言古风，不受近体诗格律束缚，语言朴素自然，没有华丽的辞藻，却能精准传达山水之美与内心情志，风格淡而有味。