城西接待院後竹下作

这首诗描摹了成都城西接待院后竹下的清幽禅院景致，以竹间静谧、僧院萧索与门前官道的日夜奔竞形成鲜明对比，借“曲肱而卧”的闲适姿态，抒发了诗人自感难登仕途、甘愿寄身林泉的志趣，暗含对世俗奔波的疏离与壮志难伸的淡淡怅惘。

1. 水边小丘因古城：临水的小丘依托着残存的古城墙。因：凭借、依托。
2. 上有巨竹数百个：丘顶生长着数百竿高大的竹子。个：宋代口语化量词，相当于“竿”。
3. 一径蛇蟠不容脚：一条小径如蛇般盘曲狭窄，仅容侧身通行，几乎放不下双脚。蛇蟠：像蛇一样盘曲缠绕。
4. 平处乃可十客坐：唯有地势平坦之处，才可容纳十位客人围坐。乃：才。
5. 袅袅共看风枝舞：竹枝轻柔摇曳，一同观赏清风拂动枝叶的翩跹舞姿。袅袅：形容竹子轻柔修长、随风摆动的样子。
6. 簌簌时听春箨堕：不时能听到春日竹笋脱壳的簌簌声响。箨（tuò）：竹笋外层的鞘壳，此处指竹壳。
7. 古佛不妆香火冷：古旧的佛像未曾妆饰彩绘，殿内香火冷落，少有人来。妆：妆銮、装饰彩绘。
8. 瘦僧如腊袈裟破：消瘦的僧人如枯腊般清瘦，身上的袈裟破旧不堪。如腊：形容僧人清瘦枯槁，如同经冬的干腊；腊指干肉，此处喻清瘦。袈裟：僧人所穿的法衣。
9. 门前西去长安路：门前向西延伸的是通往长安的古道（此处借指通往国都的官道，暗合诗人对中原故地的追忆与仕途奔竞之路）。
10. 日夜舳舻衔尾过：日日夜夜都有船只首尾相接，络绎不绝地经过。舳舻（zhú lú）：泛指大船，此处代指各类往来舟船。衔尾：首尾相接，形容往来不绝的样子。
11. 老夫本乏台省姿：我本就没有跻身中央台省的资质与风姿。台省：唐宋时期指中央最高行政机构，此处代指朝廷高官职位。乏：缺少、不具备。
12. 且就清阴曲肱卧：姑且就着竹间清凉的树荫，弯起胳膊躺卧休憩。就：靠近、依托。曲肱：弯起胳膊，语出《论语·述而》“曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，形容闲适自得的状态。

临水的小丘依偎着古城残墙，
丘顶矗立着数百竿修竹苍苍。
一条小径蛇盘般曲折逼仄，仅容侧身过往，
唯有平坦处可容十位客人围坐一场。
竹枝袅袅，共赏清风拂动的舞姿翩跹，
春竹脱壳，时时听得簌簌轻响落阶前。
古旧佛像未曾妆饰，香火早已冷落萧然，
瘦骨僧人如枯腊，袈裟破敝难补全。
门前西去的大道直通长安古道，
日日夜夜舟船衔尾，往来滔滔。
老夫本就没有跻身台省的风姿，
且就此清阴之下，曲肱高卧，偷得浮生闲。

这首诗创作于宋孝宗乾道九年（1173），当时陆游正担任四川制置使司参议官，居于成都城西接待院。陆游入蜀已有三年，虽心怀北伐报国之志，但身处幕府多为闲职，难以施展政治抱负。诗人每日面对竹下禅院的清幽，对比门前官道上往来奔竞的世俗人群，有感于自身仕途不顺，遂作此诗，抒发寄情林泉的闲适之志，同时暗含对世俗奔竞的倦怠与壮志难伸的怅惘。学界对此诗的创作背景考证一致，无较大争议。

1. 结构层次分明：全诗以“竹下”为核心视角，先绘竹间清幽之景，再写禅院萧索之态，继而转写门前官道的世俗繁忙，最后收束于自身情志，景、事、情层层递进，浑然一体。
2. 对比手法鲜明：以竹的轻柔灵动、禅院的清寂冷落，与官道上“舳舻衔尾”的世俗奔竞形成强烈反差，凸显诗人对闲适清净的向往，以及对官场奔波的疏离。
3. 意象与用典精妙：以“巨竹”“风枝”“春箨”等意象营造静谧清雅的氛围，暗合诗人清高自持的品格；“曲肱”典出《论语》，既点明闲适的状态，又赋予诗句深厚的文化内涵，体现诗人对安贫乐道的认同。
4. 语言平易自然：全诗无晦涩典故，以平实的口语化语言描摹景物，细节传神，如“蛇蟠”形容小径的曲折，“簌簌”摹写竹壳脱落的声响，于平淡中蕴含深意。
5. 情志含蓄深沉：尾联“本乏台省姿”并非真的自谦无才，实则是诗人仕途不顺的自嘲，转而以“曲肱卧”收束，将壮志难伸的怅惘融入闲适的表象之下，情感真挚而不外露。