稽山农

本诗以稽山老农自况，抒发了诗人摒弃世俗名利、安守田园耕读的志趣，借上古太平盛世的意象，表达了对天下永息战事、百姓安居乐业的深切向往，暗含对当世礼乐崩坏、武备失序的感慨，整体情感真挚质朴，充满对淳朴宁静生活的追求。

1. 华胥氏之国，可以卜吾居：华胥氏之国，出自《列子·黄帝》，指传说中人人安乐无忧的理想国度；卜居，选择定居之所。句意：那华胥氏的安乐故土，正是我想要定居的地方。
2. 无怀氏之民，可以为吾友：无怀氏，上古传说中施行无为而治的太平时代，其民淳朴无争；句意：与无怀氏时代的乡民为友，共守淳朴民风。
3. 眼如岩电不看人，腹似鸱夷惟贮酒：岩电，指山岩间的闪电，形容眼神清朗锐利，不随俗俯仰；不看人，指脱离世俗应酬，不迎合权贵；鸱夷，原指皮制酒袋，亦暗合范蠡“鸱夷子皮”的归隐典故；惟贮酒，仅用来盛酒，表现安于田园、忘怀世事的状态。句意：眼神如岩电般清朗却不世俗应酬，肚子像酒袋般开阔只用来装酒。
4. 周公礼乐寂不传，司马兵法亡亦久：周公礼乐，指周公旦制定的周代礼乐文明，为儒家推崇的典章制度；寂不传，早已沉寂失传；司马兵法，即古代兵书《司马法》，此处代指传统兵学；亡亦久，早已散佚失传。句意：周公制定的礼乐文明早已失传，古代的兵法典籍也早已散佚许久。
5. 赖有神农之学存至今，扶犁近可师野叟：神农之学，指神农氏教民农耕的农学传统；扶犁，代指农耕劳作；师野叟，以乡野老农为师。句意：幸好神农传下的农学至今尚存，如今可以就近向老农学习耕作之法。
6. 粗缯大布以御冬，黄粱黑黍身自舂：粗缯大布，指粗丝麻布制成的简陋衣物；御冬，抵御寒冬；黄粱黑黍，均为粗粮谷物；身自舂，亲自舂米。句意：用粗布衣裳抵御寒冬，黄粱黑黍的粮食自己亲手舂捣。
7. 园畦翦韭胜肉美，社瓮拨醅如粥醲：园畦，菜园的田垄；翦韭，割取园中韭菜；胜肉美，比肉食更加鲜美；社瓮，社祭时酿制的酒坛；拨醅，滤去酒渣取出未过滤的醇酒；粥醲，像粥一样醇厚浓郁。句意：园里割来的韭菜比肉还鲜美，社坛酿的酒滤出后醇厚如粥。
8. 安得天下常年丰，老死不见传边烽：安得，怎么才能；常年丰，常年五谷丰登；边烽，边境燃起的烽火，代指战事。句意：怎么才能让天下常年五谷丰登，到老都看不到边境的战火烽烟。
9. 利名画断莫挂口，子孙世作稽山农：利名，名利；画断，彻底断绝；莫挂口，不要再挂在嘴边；稽山农，指会稽山一带的老农，诗人自况归隐后的身份。句意：彻底抛开名利不再挂怀，子孙后代也世世代代做稽山脚下的老农。

那华胥氏的安乐故土，正是我心向往的定居之处；
那无怀氏时代的淳朴乡民，足可与我结为知己良伴。
眼神如岩电般清朗，却不屑迎合世俗应酬；
肚腹似酒袋般开阔，只用来装下满杯清欢。
周公制下的礼乐早已沉寂不传，
古代的兵法典籍也早已散佚多年。
幸好神农传下的农学至今留存，
如今可就近向乡野老农学习耕田。
粗布麻衣足以抵御寒冬，
黄粱黑黍亲手舂捣成饭；
园畦里割来的韭菜胜似肉鲜，
社坛酿的酒滤出后醇厚如粥一般。
怎得天下常年五谷丰登，
到老都不见边境燃起战火烽烟？
把名利彻底斩断再也不挂嘴边，
子孙后代都做这稽山脚下的田园。

陆游一生身处南宋偏安乱世，虽有报国之志却屡遭贬谪，晚年退居山阴（今浙江绍兴），隐居于稽山脚下。此诗为其晚年归隐之作，彼时南宋与金国战事频仍，社会民生凋敝，诗人目睹官场倾轧、名利场的污浊，遂以稽山农自况，借描绘淳朴的田园生活，抒发对太平盛世的渴望，以及对世俗名利的彻底摒弃。

1. 用典精妙，寄托深远：全诗多处化用上古典故，如华胥国、无怀氏、周公礼乐、神农之学等，均指向理想中的太平社会与淳朴民风，与南宋乱世形成鲜明对比，既抒发了归隐之志，也暗含对当世典章崩坏、武备废弛的隐忧。
2. 结构清晰，层层递进：开篇以理想社会起笔，次写自身状态与当世感慨，再铺陈田园生活细节，最后收束于个人与家族的归隐志向，情感从向往到感慨，再到满足与期许，脉络分明。
3. 白描质朴，意境醇和：诗句多用白描手法，如“粗缯大布以御冬，黄粱黑黍身自舂”等句，以朴素直白的语言勾勒出自给自足的田园图景，无华丽辞藻却尽显生活本真之美，营造出宁静淳朴的意境。
4. 对仗工整，韵律自然：诗中多处运用对仗，如“眼如岩电不看人，腹似鸱夷惟贮酒”“周公礼乐寂不传，司马兵法亡亦久”，句式整齐，增强了诗歌的节奏感，整体语言质朴自然，不囿于近体诗的格律束缚，更显随性舒展。