会稽行

诗篇以对比起笔，先抒发对仙山隐地的向往却难遂心愿，转而盛赞会稽兼具历史人文与自然山水之美，描摹当地物产丰饶、民风淳朴之景，表达了对会稽的由衷喜爱与归隐此地的愿望，诗篇未竟，余韵悠长。

1. 我欲游蓬壶，安得身插羽：蓬壶为传说中海上仙山蓬莱的别称；插羽指长上翅膀。句意：我想要遨游仙山蓬莱，却怎么能长出双翼前往。
2. 我欲隐嵩华，叹息非吾土：嵩华代指嵩山与华山等北方名山胜地；非吾土意为不是我的故乡故土。句意：我想要隐居嵩山华山，可叹那里并非我所眷恋的乡邦。
3. 会稽多名山，开迹自往古：会稽即今浙江绍兴一带，境内多山；开迹指开发经营留下遗迹；往古即远古时代。句意：会稽有众多秀丽名山，开发经营的历史自远古就已开始。
4. 岂惟颂刻秦，乃有庙祀禹：颂刻秦指秦始皇东巡登会稽山，刻石颂德的遗迹；庙祀禹指会稽山有大禹陵庙，为祭祀大禹的场所。句意：这里岂止有秦始皇的刻石颂德，更有祭祀大禹的千年庙宇。
5. 山形舞鸾凤，泉脉流湩乳：鸾凤比喻山峦起伏的姿态；湩乳指泉水如乳汁般甘美清冽。句意：山峦起伏如鸾凤飞舞，泉流淙淙似乳汁流淌。
6. 家家富水竹，处处生兰杜：水竹为水生的竹类植物；兰杜指兰草与杜若，皆为香草。句意：家家户户都盛产水竹，处处丛生着兰草杜若。
7. 方舟泛曹娥，健席拂天姥：方舟泛指游船；曹娥为流经会稽的曹娥江；健席指轻快的船帆；天姥为天姥山，属会稽山脉。句意：乘游船畅游曹娥江，快帆轻拂过天姥山巅。
8. 朱楼入烟霄，白塔临云雨，修梁看龙化，遗箭遣鹤取：朱楼指朱红楼阁；白塔为会稽地区古佛塔遗迹；修梁指修长的桥梁；龙化传说桥如龙欲腾飞；遗箭指会稽地区流传的大禹遗箭古迹。句意：朱红楼阁直入云霄，白塔屹立在云雨之间；修长的桥梁仿佛龙欲腾飞，传说中的遗箭可让仙鹤取来。
9. 茶荈可作经，杨梅亦著谱，湖蓴山蕨辈，一一难遽数：茶荈为茶的古称；作经指陆羽撰写《茶经》；著谱指有专门记载杨梅的谱录；湖蓴即莼菜，生于湖泽；遽数指仓促尽数。句意：茶芽可撰成《茶经》，杨梅也有专门的谱录；湖中莼菜、山间蕨菜这类佳物，一时之间难以尽数。
10. 终年游不厌，冰玉生肺腑：冰玉指清新高洁、沁人心脾的气息；肺腑指身心。句意：终年畅游此地也不觉厌倦，清冽如冰玉的气息沁入肺腑。
11. 诵诗有樵童，乞字到俚妪：樵童指砍柴的童子；俚妪指乡间老妇。句意：砍柴的童子都能诵读诗歌，乡下老妇也来求取文字。
12. 况复青青...：诗篇未竟，此处留白，以“青青”代指会稽未及描摹的盎然生机。

我本想遨游海上仙山蓬莱，却怎奈无法长出双翼前往。
我本想隐居嵩山华山胜地，可叹那里并非我眷恋的故乡。
会稽多的是秀丽挺拔的名山，开发经营的历史自有悠远往古。
这里岂止有秦始皇的刻石颂德，更有祭祀大禹的千年陵庙。
山峦起伏宛如鸾凤翩跹飞舞，泉流淙淙好似乳汁清冽甘美。
家家户户都盛产水竹，处处丛生着兰草与杜若香草。
乘游船畅游曹娥江，快帆轻拂过天姥山巅。
朱红楼阁直插云霄，白塔屹立在云雨之间。
修长的桥梁仿佛游龙欲腾飞，传说中的大禹遗箭可让仙鹤取来。
茶芽可撰成传世的《茶经》，杨梅也有专门的谱录记载。
湖中莼菜、山间蕨菜这类佳物，一时之间难以尽数。
终年畅游此地都不觉厌倦，清冽如冰玉的气息沁入身心。
砍柴的童子都能诵读诗歌，乡下老妇也来求取文字。
更何况还有那青青的……

学界主流观点认为，此诗为陆游早期游历会稽（今浙江绍兴）时所作。陆游为越州山阴（今绍兴）人，对故乡山水有着深厚情感。诗篇开篇以仙山蓬壶、名岳嵩华的理想隐地作比，反衬出会稽的可亲可居，结合其早年仕途辗转、屡遭排挤的经历，实则暗含了对官场的厌倦，以及对归隐会稽、寄情山水的向往。诗篇未完成，或为即兴纪行之作，停笔于对会稽未尽之美的赞叹。

1. 结构章法：诗篇以对比起笔，采用欲扬先抑的手法，以“蓬壶”“嵩华”的遥不可及反衬会稽的真实可亲，随后从历史人文、自然山水、物产丰饶、民风淳朴四个层面逐层铺展，脉络清晰，层层递进。
2. 意象营造：选取兼具人文与自然特色的意象，如秦代刻石、大禹庙、曹娥江、天姥山、朱楼白塔等，既展现了会稽的历史厚重感，又描绘出秀美雅致的山水图景，搭配“水竹兰杜”“湖蓴山蕨”等生活化意象，使诗篇兼具雅趣与烟火气。
3. 表现手法：多用对仗句式，如“山形舞鸾凤，泉脉流湩乳”“家家富水竹，处处生兰杜”，句式工整，韵律和谐；多处化用典故，如“颂刻秦”“茶荈作经”，既丰富了内容，又增添了文化底蕴。
4. 语言特色：语言自然流畅，既有古雅的典故运用，又有质朴通俗的口语化描写，如“家家富水竹，处处生兰杜”，贴近生活，真切动人。结尾戛然而止的“况复青青...”留白悠长，给读者留下想象空间，余味未尽。