化成院

这首诗是陆游宦游蜀地时途经化成院的纪行之作。全诗先叙写山间行路之艰，再描绘寺观周遭的清幽景色，随后通过对比寺中趋奉官吏的俗僧与超脱世事的隐修者，抒发对官场丑态的鄙夷，以及对归隐山林生活的向往，末段借景抒情，抒发客游漂泊、年华将逝的感慨。

1. 翠围至化成，七里几千盘：翠围指翠围山（今四川崇州西北）；化成为化成院，当地古寺。此句言从翠围山到化成院的七里路程，山路盘旋曲折，仿若千回百转。
2. 肩舆掀泞淖，叹息行路难：肩舆即轿子；泞淖指泥泞的泥沼。此句写乘坐的轿子在泥泞中颠簸，诗人不禁感叹行路之艰，化用李白《行路难》的诗意。
3. 缘坡忽入谷，蜒蜿苍龙蟠：缘坡指沿着山坡；蜒蜿同“蜿蜒”；苍龙蟠形容山路如苍龙盘绕屈伸。
4. 孤塔插空起，双柟当夏寒：柟（nán）同“楠”，指楠木。孤塔直插天空而立，两株高大的楠木浓荫蔽日，夏日里也带来清冽凉意。
5. 飞屐到上方，渐觉所见宽：飞屐代指快速行走的脚步（屐为木屐，此处泛指行路）；上方为佛教用语，指山寺的高处佛地。快步登至山寺高处，视野渐渐开阔舒展。
6. 前山横一几，稻陂白漫漫：稻陂指稻田。前方山峦横卧如案几，稻田里的水光白茫茫一片。
7. 肥僧大腰腹，呀喘趋迎官：呀喘指喘气的样子；趋迎官即快步上前迎接官员。描写肥胖僧人腆着大肚，喘着气趋奉官吏的丑态。
8. 走疾不得语，坐定汗未乾：跑得太急连话都说不出，坐定之后汗水还未干透，刻画其趋奉时的狼狈模样。
9. 高人遗世事，跏趺穴蒲团：高人指超脱世事的隐修僧人；跏趺（jiā fū）为佛教打坐的双盘姿势；穴蒲团指安坐于蒲团之上。此句写隐修高僧盘膝坐于蒲团，超脱世俗。
10. 作此望尘态，岂如返巾冠：望尘态指看到权贵车马扬起尘土便趋奉谄媚的丑态，典出《晋书·潘岳传》潘岳、石崇望尘而拜贾谧之事；返巾冠指辞官归隐，恢复平民装束。这种趋炎附势的模样，怎比得归隐林泉的自在。
11. 日落闻鹿鸣，感我平生欢：日落时分听到鹿鸣，触动了我平生向往的山林闲适之乐。鹿鸣为经典隐逸意象，烘托出宁静清幽的氛围。
12. 客游殊未已，芳岁行当阑：客游指宦游漂泊；芳岁指美好的年华；阑意为尽、晚。客居出游尚未停歇，美好的年岁已然将尽。

从翠围山行往化成院，七里山路千回百转。
轿舆颠簸在泥泞沼淖，不禁长叹行路之难。
沿坡而上忽入深谷，山路蜿蜒如苍龙盘桓。
孤塔直插云天而起，双楠浓荫夏亦生寒。
快步登至山寺高处，渐觉眼前视野宽展。
前山横卧如案几，稻田水光白茫茫一片。
肥硕僧人腆着大肚，喘着气趋步迎官。
跑得太急说不出话，坐定汗渍尚未全干。
另有高人超脱世事，盘膝安坐蒲团之间。
这般望尘趋奉的丑态，怎比得归隐林泉！
日落时分闻鹿鸣，触动我平生向往的悠然。
客游漂泊尚未停歇，美好年华已然将阑。

陆游中年入蜀，先后任夔州通判、四川制置使司参议官等职，宦游蜀中多地，足迹遍布蜀地山水。这首诗约作于淳熙元年至淳熙四年（1174-1177）间，当时陆游在蜀地任职，往来于崇州、成都一带，途经化成院时，目睹当地僧人趋奉官吏的丑态，联想到自身宦游漂泊的处境，心生厌恶，遂作此诗抒发对官场的鄙夷与对归隐生活的向往。

1. 结构层次清晰：全诗以行程为线索，先写行路之艰，再绘山间景色，次叙寺中见闻，最后抒情言志，层层递进，流转自然。
2. 对比手法鲜明：将趋奉权贵的俗僧与超脱世事的高僧并置，形成强烈的视觉与精神反差，直白批判官场趋炎附势的丑态，凸显对归隐生活的推崇。
3. 意象运用精当：以“苍龙蟠”喻山路，形象写出山势的蜿蜒曲折；“稻陂白漫漫”以白茫茫的水光烘托田园的开阔宁静；“鹿鸣”化用《诗经》典故，营造清幽隐逸的氛围，与俗僧的喧闹形成鲜明对比。
4. 语言质朴自然：全诗以五言为主，节奏舒展自然，不刻意雕琢，兼具纪实性与抒情性，既记录行程实景，又融入诗人真情实感，化用“行路难”典故，暗合仕途坎坷的身世之感。
5. 格律自由：作为古体歌行诗，不受近体诗平仄、对仗的严格束缚，仅“孤塔插空起，双柟当夏寒”一联工整对仗，整体语言流畅随性，契合纪行诗的自然特质。