蟠龙瀑布

这首诗是陆游咏物抒怀的代表作之一，先以具象笔墨描摹蟠龙瀑布的形与声，随后借水之自然本性驳斥世俗认知与前人观点，抒发历经宦海后的通达心境：认为贤达之士本愿归隐躬耕，功名不过是意气感发后的偶然际遇，而非刻意强求的结果，暗含对世俗追名逐利、刻意抒愤风气的反思。

1. 远望纷珠缨：远望瀑布，飞溅的水花如同纷散的珍珠串成的缨络。珠缨：珍珠串成的冠饰，此处喻瀑布飞溅的水雾与水珠。
2. 近观转雷霆：走近观看，瀑布奔涌的声响却如同雷霆轰鸣。转：化作、变成。
3. 人言水出奇，意使行人惊：世人都说这瀑布太过奇特，仿佛故意要让过路的行人受惊。言：说；意：故意、存心；行人：行路之人。
4. 人惊我何得，定非水之情：世人见此都惊惧不已，我却不认同这种看法——这绝非水的本真性情。何得：为何如此认为；情：本性、常态。
5. 水亦有何情，因物以赋形：水本无固定不变的性情，它只是凭借外物来赋予自身形态。因：凭借、随着；赋形：形成特定的样貌。
6. 处高势趋下，岂乐与石争：身处高处的水流，其态势自然是趋向低处，又怎会乐意与山石相争？处高：指瀑布从高处倾泻；趋下：流向低处；争：此处指水流冲击岩石的抗衡。
7. 退之亦隘人，强言不平鸣：韩愈（字退之）也是胸襟狭隘之人，硬要主张“人不得志便要发出不平之声”。退之：韩愈的字；隘人：气量狭小、见识短浅之人；强言：勉强、生硬地主张；不平鸣：出自韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”，指人因遭遇不平而发声抒愤。【学界对陆游此评的合理性存有争议，认为其或为借题发挥以抒自身心境】
8. 古来贤达士，初亦愿躬耕：自古以来贤明通达的士人，起初也愿意亲自耕作、归隐田园。躬耕：亲自从事农耕，代指隐居生活。
9. 意气或感激，邂逅成功名：有时只因意气有所感奋激发，便偶然间成就了功名。意气：志向与气概；感激：因外物触动而感奋；邂逅：不期而遇，此处指偶然获得。

远望瀑布如珠缨纷散，近观却似雷霆轰鸣。
世人都说此水奇崛反常，故意要让行路之人受惊。
世人见此皆生惊惧，我却不以为然——这绝非水的本真性情。
水本无固定之性，全凭外物赋予形骸。
身处高处，水势自然趋下，又怎会乐意与山石相争？
韩愈亦是胸襟狭隘之辈，硬说人不得志便要不平而鸣。
自古以来贤达之士，起初也愿躬耕垄亩隐居一生，
只因意气偶尔感奋激发，偶然间便成就了功名。

陆游一生仕途坎坷，屡遭贬谪闲居，此诗应为其晚年闲居山阴时所作。诗人目睹蟠龙瀑布的奇景，先以世俗视角的认知引入，随后借水之自然本性展开议论，结合自身宦海浮沉的经历，驳斥韩愈“不平则鸣”的经典论调，抒发自己看淡功名、顺应本心的通达心态，暗含对世俗追名逐利风气的反思。

1. 托物言志，借景说理：全诗以蟠龙瀑布为核心意象，先描摹其视觉与听觉效果，再引申出水“因物赋形、趋下不争”的自然本性，将自然之理与人生哲理融为一体，由景入理过渡自然，避免了抽象说理的枯燥。
2. 反用典故，翻出新意：针对韩愈“不平则鸣”的经典观点，诗人直言韩愈“隘人”，反其意而用之，主张贤达之士本愿归隐，功名不过是偶然际遇，而非刻意抒愤所得，体现了其独到的人生见解。
3. 对比手法的运用：一是将世人对瀑布的惊惧观感与诗人的理性认知对比，凸显对“水之本情”的坚守；二是将贤达之士“初愿躬耕”的本心与“邂逅成功名”的偶然对比，强调顺应本心而非刻意强求的处世之道。
4. 语言质朴自然：全诗以浅白流畅的五言古体写成，无刻意雕琢之辞，说理透彻清晰，既保留了咏物诗的具象美感，又兼具哲理诗的思辨深度，整体风格平易通达，符合陆游晚年平淡自然的诗风。
5. 格律自由舒展：此诗为五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，句式灵活舒展，便于抒发随性通达的思考，与诗歌的主旨相得益彰。