戒杀

这首诗以万物同源同生的天道观为立论基础，批判了人类为口腹之欲、一己私利残害生灵乃至同类相残的行为，倡导回归仁爱本初，追求简朴素食的自在生活，抒发了对生命的悲悯与深刻的自省之意。

1. 物生天地间，同此一太虚：万物生长于天地之间，同属于这广阔的太虚（指宇宙本体、天地自然）。
2. 林林各自植，但坐形骸拘：林林形容众多繁盛的样子；植指立足、生存；形骸指人的躯体。意为世间万千生灵各自独立生存，只因被自身的形体所束缚，难以相通感知彼此的生命。
3. 日夜相残杀，曾不置斯须：曾不意为从来不曾；斯须指片刻、须臾。意为生灵们日夜相互残杀，片刻都未曾停歇。
4. 皮毛备裘褐，膏血资甘腴：裘褐指皮衣；甘腴指美味肥腻的食物。意为禽兽的皮毛被制成皮衣，膏血被用来做成口中的美味佳肴。
5. 鸡鹜羊彘辈，尚食稗与刍：鹜指鸭子；彘指猪；稗为稗草，刍指草料。意为鸡鸭猪羊这类家畜，尚且只以稗草和草料为食。
6. 飞潜何预汝，祸乃及禽鱼：飞潜指飞鸟与游鱼；何预汝意为与你有什么相干。意为飞鸟游鱼本与人类无涉，灾祸却无端降临到它们身上。
7. 豺虎之害人，亦为饥所驱：驱指驱使、逼迫。意为豺虎伤害人类，也是因为饥饿所迫，出于生存的本能。
8. 汝顾不自省，何暇议彼欤：顾反而、却；省指反省、自省；暇指空闲、余力。意为你们反倒不知自我反省，哪里还有闲工夫去议论豺虎的行为呢？
9. 又于人类中，各私六尺躯：六尺躯指成年人的身躯（古代尺度较短，六尺约合今1.38米左右，代指自身）。意为又何况在人类社会中，人人都各自偏爱自己的身体。
10. 方其忿怒时，流血视若无：方当、正当；忿怒指愤怒。意为当人们处于愤怒之中时，即便看到他人流血也视若无睹。
11. 我欲反其源，默观受气初：反其源指回归到仁爱本心的源头；受气初指万物承受天地之气而生的本初状态，即生命的本源。意为我想要回归到仁爱本心的本源，默默观察万物初生时的本真状态。
12. 梃刃之所加，惨若在我肤：梃指棍棒，刃指刀剑；加指施加、伤害。意为看到棍棒刀剑加诸生灵身上，那惨痛的感觉就像发生在自己的肌肤上一般。
13. 朝饭一釜豆，暮饭一杯蔬：釜指古代的锅具。意为早上吃一锅豆子，晚上吃一盘蔬菜。
14. 扪腹茆檐下，陶然欢有余：扪腹指抚摸肚子；茆檐指茅屋的屋檐；陶然指悠然自得的样子。意为在茅屋的屋檐下摸着饱胀的肚子，悠然自在，欢喜有余。

万物生在天地之间，同属于这茫茫宇宙。
万千生灵各自立足生存，只因被形骸所拘囚。
日夜相互残杀，片刻都未曾停休。
禽兽的皮毛制成了皮衣，膏血化作了口中的珍馐。
鸡鸭猪羊这类牲畜，尚且只以稗草与草料为食。
飞鸟游鱼与你何干？灾祸却无端降临到它们的头上。
豺虎伤害人类，不过是被饥饿所驱使。
你们反倒不知自省，哪里还有闲工夫去议论它们？
又何况在人类之中，人人都各自偏爱自己的身躯。
当愤怒之时，他人流血也视若无睹。
我想要回归仁爱之本，默默静观万物受气初生的本初。
棍棒刀剑加诸生灵身上，那惨痛便如在我肌肤。
晨起食一锅豆羹，暮晚吃一盘蔬菜。
在茅屋檐下抚腹而坐，悠然自在欢喜满怀。

陆游一生仕途坎坷，晚年退居山阴（今浙江绍兴）过着田园隐居生活。这首《戒杀》创作于其晚年，此时他历经宦海沉浮，对世间的杀戮与纷争有了更深的体悟。诗中既融合了儒家“仁民爱物”的思想，也吸纳了佛家慈悲为怀的理念，批判了人类为满足口腹之欲残害生灵的行为，同时也引申到人类内部为私利而自相残杀的现状，倡导回归生命本真的仁爱与简朴的生活方式，体现了他晚年对生命、对人性的深刻反思。学界普遍认为，这类作品是陆游晚年思想与诗风趋于平淡自然的体现。

1. 立论高远，层层递进：全诗以“万物同属太虚”的天道观为立论基础，先批判人类残害禽兽的行为，再引申到人类内部的自相残杀，最后提出回归仁爱本初、简朴素食的主张，逻辑清晰，层层深入，从自然生命延伸到人类社会，立意深刻。
2. 对比鲜明，说理透彻：多处运用对比手法：将人类为口腹之欲残杀禽兽，与豺虎为饥饿害人形成对比；将人类对同类流血视若无睹，与对生灵痛苦的漠视形成对比；将自己简朴素食的悠然与世人的贪欲形成对比，让批判更具说服力。
3. 语言质朴自然，兼具情与理：全诗多用口语化的平实语言，无堆砌典故，符合陆游晚年诗歌“无意于工而无不工”的平淡风格，既清晰传达了戒杀的主张，又融入了真挚的悲悯之情，避免了说教的生硬。
4. 融合儒释思想：诗中“仁民爱物”的儒家理念与佛家“众生平等”的慈悲思想相互融合，将对生灵的悲悯与对人类自身的自省结合，既有对现实的批判，也有对理想生活的向往。
5. 体裁适配得当：全诗为古体诗，不受近体诗平仄、对仗的束缚，句式长短错落，自由流畅，更适合抒发议论与情感，契合诗歌说理与抒情的双重功能。