这首诗是陆游晚年村居闲居之作,以质朴语言描摹简陋清贫的日常境遇,阐发知足常乐的人生哲理,化用陶渊明“爱吾庐”的经典意象,抒发安贫乐道、不慕外物的闲适自足心境,点明“珍视当下居所、安于简朴生活”的核心主旨。
二爱
结屋不袤丈,著身还有余。
破壁作小窗,亦足陈吾书。
无酒当饮水,无肉当饭蔬。
知止乃不殆,此语良非虚。
古人造道处,正自无绝殊。
愿君勿它求,且复爱吾庐。
破壁作小窗,亦足陈吾书。
无酒当饮水,无肉当饭蔬。
知止乃不殆,此语良非虚。
古人造道处,正自无绝殊。
愿君勿它求,且复爱吾庐。
简要说明
逐句注释
- 结屋不袤丈,著身还有余:
结屋:搭建房屋;袤丈:指房屋规模不足一丈见方(袤代指空间尺度);著身:容身。句意:搭建的小屋不过一丈见方,却足够安身立命。 - 破壁作小窗,亦足陈吾书:
破壁:在破损的墙壁上开凿窗洞;陈:陈列、摆放。句意:在破墙上开出一扇小窗,也足够摆放我的诗书典籍。 - 无酒当饮水,无肉当饭蔬:
饭蔬:以蔬菜作为日常主食。句意:没有美酒便暂且饮用清水,没有肉食就以蔬菜充饥。 - 知止乃不殆,此语良非虚:
知止:语出《老子》“知足不辱,知止不殆”,指懂得知足安分、适可而止;不殆:不会陷入困顿危险;良:确实。句意:懂得适可而止便不会困顿失意,这话绝非虚妄。 - 古人造道处,正自无绝殊:
造道:指修养道德、探求真理;正自:正是、本来;绝殊:截然不同。句意:古人修身求道的本真境界,原本就和这般心境并无二致。 - 愿君勿它求,且复爱吾庐:
君:此处指代读者或同道之人;勿它求:不要向外追逐名利外物;爱吾庐:化用陶渊明《读山海经·其一》“吾亦爱吾庐”,指代安于自家居处、珍视当下简朴生活。句意:希望你不必向外强求更多,姑且好好爱惜这一方属于自己的居所。
现代译文
盖间小屋不足丈方,
容得我身便觉宽畅。
就着破壁开扇小窗,
摆下诗书便慰平生向往。
无酒便饮杯清冽凉水,
无肉就以蔬菜当粮。
懂得知足便不会困顿迷茫,
这话从来都不是虚妄。
古人修身求道的本真之处,
原本就和这般心境并无两样。
愿你不必向外强求更多,
且好好爱惜这一方自家的草堂。
创作背景
陆游一生仕途坎坷,因坚持抗金主张屡遭贬谪,晚年退居山阴(今浙江绍兴)故居,过着清贫的村居生活。学界一般认为此诗为其晚年闲居时所作,彼时他虽不得志于朝堂,却从村居简朴生活中寻得精神慰藉,借书写日常境遇,抒发超脱世俗名利、安贫乐道的人生志趣,延续了陶渊明以来的归隐田园诗传统。
艺术赏析
- 语言质朴自然:全诗多用家常口语,无华丽辞藻修饰,以白描手法勾勒简陋居处与清贫饮食,贴近生活本真,体现陆游晚年诗作平易浅切的风格特点。
- 典故化用精妙:两处典故皆贴合主旨:一是化用《老子》“知止不殆”的道家思想,为安贫乐道的生活态度提供哲学依据;二是直接化用陶渊明“爱吾庐”的意象,将自身的闲适志趣与陶渊明的归隐精神相呼应,提升了诗歌的文化底蕴与精神境界。
- 结构层层递进:诗歌从具体的居处、饮食场景落笔,进而阐发人生哲理,最后点明主旨,情感由具象到抽象,自然流畅,不刻意雕琢却意蕴深厚。
- 精神对比鲜明:以物质生活的清贫与精神世界的富足形成对比,突出知足常乐的主题,展现出诗人超脱世俗名利的豁达心境。
- 体裁自由舒展:此诗为五言古体诗,不受近体诗平仄、对仗的严格束缚,形式自由,更利于诗人随性抒发真情实感,尽显古体诗的灵动自然。
常见问题
《二爱》的作者和朝代是什么?
《二爱》的作者是陆游,页面按宋作品展示。
《二爱》主要写了什么?
这首诗是陆游晚年村居闲居之作,以质朴语言描摹简陋清贫的日常境遇,阐发知足常乐的人生哲理,化用陶渊明“爱吾庐”的经典意象,抒发安贫乐道、不慕外物的闲适自足心境,点明“珍视当下居所、安于简朴生活”的核心主旨。
《二爱》的创作背景是什么?
陆游一生仕途坎坷,因坚持抗金主张屡遭贬谪,晚年退居山阴(今浙江绍兴)故居,过着清贫的村居生活。学界一般认为此诗为其晚年闲居时所作,彼时他虽不得志于朝堂,却从村居简朴生活中寻得精神慰藉,借书写日常境遇,抒发超脱世俗名利、安贫乐道的人生志趣,延续了陶渊明以来的归隐田园诗传统。
《二爱》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 语言质朴自然 :全诗多用家常口语,无华丽辞藻修饰,以白描手法勾勒简陋居处与清贫饮食,贴近生活本真,体现陆游晚年诗作平易浅切的风格特点。 2. 典故化用精妙 :两处典故皆贴合主旨:一是化用《老子》“知止不殆”的道家思想,为安贫乐道的生活态度提供哲学依据;二是直接化用陶渊明“爱吾庐”的意象,将自身的闲适志趣与陶渊明的归隐精神相呼应,提升了诗歌的文化底蕴与精...