秋夜怀吴中

这首诗是陆游客居蜀地时的怀乡之作，以秋夜读《楚辞》起兴，借楚辞的身世之慨抒发自身羁旅漂泊的愁绪，通过巴酒、蜀巫、灞桥烟柳等意象，将客居异乡的孤寂、思归的急切与壮志难酬的愤懑融为一体，情感沉郁真挚。

1. 秋夜挑灯读楚辞：秋夜，秋天的深夜；挑灯，拨动油灯灯芯以增光亮，古人油灯需常挑拨才能维持明亮；楚辞，战国时期屈原、宋玉等人创作的骚体诗歌总集，此处既指文本本身，也暗含屈原忠而见弃的身世遭际，引发诗人共鸣。
2. 昔人句句不吾欺：昔人，指屈原等楚辞作者；不吾欺为宾语前置句式，即“不欺吾”，意为古人的诗句句句都并非虚言，句句都说到了诗人的心坎里。
3. 更堪临水登山处：更堪，即“哪堪、更何况”，表递进兼转折，加重羁旅之苦的意味；临水登山语出宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”，原指登高望远送别，此处代指客居途中的登高远眺，触发漂泊之感。
4. 正是浮家泛宅时：浮家泛宅，指以船为家、漂泊不定的生活，语出《新唐书·张志和传》，此处形容诗人客居蜀地、辗转流离的处境。
5. 巴酒不能消客恨：巴酒，巴蜀地区出产的酒；客恨，客居异乡的愁恨与失意之情。
6. 蜀巫空解报归期：蜀巫，蜀地以占卜祈福为业的巫师；空解，徒然能够、白白能够；归期，回乡的日期，此句谓蜀地巫者虽能占算出归期，却无法真正让诗人返乡，归期终究无望。
7. 灞桥烟柳知何限：灞桥，位于长安城东，自汉代起便是送别亲友、折柳赠别的经典地标；烟柳，烟雾笼罩下的柳树，代指春日送别风物；知何限，即“知多少”，形容数量极多。
8. 谁念行人寄一枝：行人，诗人自指，漂泊在外的游子；寄一枝化用折柳赠别的习俗，古人送别常折柳枝相赠以寄相思，此处化用典故，意为谁会惦记漂泊的我，为我寄来一枝故乡的柳芽以慰藉乡思。

秋深夜半，挑亮灯烛细读《楚辞》，
古人的句句诗文，不曾有半句虚言欺我。
哪堪正逢登高临水的羁旅时刻，
偏偏又撞上这漂泊无定的生涯。
巴蜀的佳酿，也消不去客居的愁恨，
蜀地的巫祝，徒然占算出归期，却终究难兑现。
灞桥边的烟柳如今又有多少？
可曾有人惦记漂泊的行人，为我寄来一枝柳色，慰藉这满怀乡思？

此诗写于宋孝宗乾道八年（1172年）至淳熙元年（1174年）间，当时陆游正在四川宣抚使王炎幕府任职，之后辗转蜀地各地为官，长期客居异乡。彼时南宋朝廷偏安一隅，陆游虽身处抗金前线的蜀地，却因主和派掣肘难以施展抗金抱负，同时远离故乡吴中（今江苏苏州一带），秋夜读《楚辞》时，联想到屈原忠而见弃的身世，与自身仕途失意、漂泊流离的处境产生强烈共鸣，遂写下这首怀乡抒愤之作。

1. 用典自然，贴合身世：全诗多处化用前人典故，如“临水登山”出自宋玉《九辩》，“浮家泛宅”典出张志和的隐士生涯，“寄一枝”化用折柳赠别的送别习俗与《世说新语》的深情意象，典故皆贴合诗人羁旅怀乡、壮志难酬的处境，毫无堆砌之感。
2. 意象连贯，情感递进：以“秋夜挑灯读楚辞”开篇，奠定沉郁的抒情基调，颔联转写自身漂泊的处境，颈联承接“客恨”写客愁难解、归期无望，尾联以灞桥烟柳的设问收束，将乡思推向高潮，情感层层递进，层层深化。
3. 格律谨严，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，如“巴酒”对“蜀巫”，“不能消”对“空解报”，“客恨”对“归期”，平仄协调，符合七律的格律要求，体现了陆游诗歌严谨的格律功力。
4. 沉郁顿挫，风格鲜明：全诗既有对故乡的深切思念，也有对自身仕途失意的愤懑，情感沉郁真挚，兼具杜甫诗歌沉郁顿挫的风格特点，体现了陆游晚年诗歌的成熟风貌。