挽薛艮斋 其三

这首诗是甄龙友为挽薛艮斋而作的第三首诗。诗中先肯定薛艮斋有优秀的儿子，精神得以延续，接着对其治病和兵法方面进行感慨，又表达了对其逝去的惋惜，最后以劝其魂灵前往西方极乐世界作结，整体情感基调哀伤且带有对逝者的安慰。

• “有子才而美，知君死不亡”：
  • 字词：“才而美”，才华出众且品德美好；“死不亡”，指虽肉体逝去，但因有优秀的儿子，精神得以传承。
  • 句意：您有才华出众且品德美好的儿子，我知道您虽去世但精神不会消亡。
• “刀圭徒有验，兵法岂无妨”：
  • 字词：“刀圭”，本是量取药末的器具名，后指代药物；“验”，效果；“兵法”，此处可能指薛艮斋在军事或谋略方面的能力。
  • 句意：药物虽然有疗效，但也没能挽救您的生命，您所精通的兵法难道也没能起到作用让您免于一死吗。
• “玉树新埋没，金丹旧渺茫”：
  • 字词：“玉树”，常用来比喻优秀的人才，这里指薛艮斋；“金丹”，古代方士炼的丹药，传说吃了可以长生不老。
  • 句意：您这优秀的人才刚刚埋没于世，而那传说中能让人长生的金丹向来就是渺茫不可得的。
• “魂兮来止些，极乐在西方”：
  • 字词：“些”，语气助词；“极乐在西方”，佛教认为西方有极乐世界。
  • 句意：魂魄啊回来吧，西方有极乐世界在等待着您。

您有才华品德皆优的儿子，
可知您虽死但精神不会消亡。
药物虽有疗效却难挽您生命，
您精通的兵法也未能保您安康。
您这优秀人才刚刚埋没世间，
那长生的金丹向来就是渺茫。
魂魄啊回来吧，
西方有极乐世界在把您守望。

具体创作时间难以确切知晓。薛艮斋是一位有一定影响力的人物，甄龙友与他或许交情匪浅。薛艮斋去世后，甄龙友作挽诗表达对他的哀悼之情。从诗中可以看出，薛艮斋可能在医术、兵法等方面有一定造诣，且有优秀的儿子。

• 表现手法：
  • 用典：“玉树”这一典故，形象地将薛艮斋比作优秀人才，增添了诗歌的文化内涵和表现力。“金丹”的典故则进一步强调了生命的无常和长生的不可得，深化了诗歌对生死的感慨。
  • 抒情：整首诗情感真挚，既有对逝者有子传承精神的欣慰，也有对其离世的惋惜和哀伤，通过直接抒情的方式，如“魂兮来止些，极乐在西方”，表达了对逝者的劝慰。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多华丽的辞藻堆砌，但却能准确地传达出诗人的情感。诗句简洁明了，读起来朗朗上口。
• 意境营造：营造出一种哀伤且略带慰藉的意境。前几句对薛艮斋的才能、逝去进行描述，营造出一种惋惜和无奈的氛围，后两句以西方极乐世界作结，又给人一种安慰的感觉，使整首诗的意境既有沉重又有超脱。