山家

这首诗以道家哲理开篇，否定刻意追求长生的行径，提出“得道自长生”的核心观点；继而借关尹、广成子的典故阐发大道难言的哲思；中间两联以工整对仗叙写在道教名山的闲适山居生活；末句以“长安好”暗寓对太平的向往，实则流露退隐后寄情山水、淡然自适的心境，亦暗含对时局的无奈与自我排遣。

长生固非道，得道自长生。
固：本来。非道：指刻意追求长生本身并非得道的正途，不合道家的终极大道。得道：指体悟道家的根本义理。自长生：并非指肉身永生，而是指与道合一的精神永恒境界。
书不传关尹。
关尹：即函谷关令尹喜，相传老子过函谷关时，尹喜请其著书，遂有《道德经》传世。此句意为：老子以文字留存的《道德经》并非大道的全部真谛，真正的道并未通过关尹传下。
言谁契广成。
契：契合、领会。广成：广成子，古代传说中的道家仙人，《庄子·在宥》载黄帝曾向其问道。此句意为：又有谁能真正领会广成子所传的至道精义？
罗浮观日出，句曲听松声。
罗浮：罗浮山，道教名山，位于今广东博罗，相传为葛洪炼丹之地。句曲：句曲山，即茅山，道教上清派圣地，位于今江苏句容。此句叙写隐逸生活：在罗浮山巅观赏日出，在句曲山中静听松涛。
闻说长安好，何妨醉太平。
长安：汉唐故都，此处代指理想中的太平盛世都城。何妨：不妨。醉太平：沉醉于太平盛世的安乐氛围中。此处亦有学者认为，“长安”暗指南宋偏安的都城，诗人以“醉太平”抒发对时局的无奈与自我排遣。

刻意求长生本就不合大道，
真正体悟了道，自然便能长生。
老子的五千言未曾传下真髓，
又有谁能领会广成子的至理？
曾在罗浮山巅静赏日出云海，
也曾在句曲山中静听松涛阵阵。
听说长安风物这般静好，
不妨沉醉在这太平的岁月里。

此诗为陆游晚年隐居山阴（今浙江绍兴）时所作。陆游一生力主抗金复国，却屡遭朝廷排挤，晚年退居山村，远离官场纷争。诗中既体现了他对道家思想的深刻理解，也流露了退隐后寄情山水、淡然自适的心境，同时暗含对南宋朝廷偏安一隅的无奈，以隐逸生活消解壮志难酬的怅惘。

1. 章法严谨，层次清晰：全诗以议论开篇破题，继而用典故阐发哲理，由虚转实；中间两联以工整对仗叙写山居闲适，呼应开篇的道家主题；末句收束抒情，将哲理、写景与情志融为一体，结构完整。
2. 用典贴切自然：关尹、广成子的典故阐释大道难言的哲思，罗浮、句曲的名山意象呼应道家隐逸主题，长安的典故既暗寓太平理想，又暗含时局深意，典故与诗的主旨紧密结合，毫无堆砌之感。
3. 语言平易含蓄：全诗语言质朴自然，既有说理的深沉，又有写景的清新。末句“何妨醉太平”以淡语写深情，将壮志难酬的怅惘寄寓于闲适的隐逸生活中，含蓄蕴藉，耐人寻味。
4. 格律合规：此诗为五言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄协调，符合近体诗的格律要求，体现了陆游律诗创作的纯熟功力。