杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵

本诗以观玉喻识人，批判世俗浅陋者对人才的无端讥评，指出人才的进退成败并非自身缺陷所致，而是由际遇时运决定。诗中借北宋庆历、嘉佑年间贤才王回、石介的遭遇，抒发对人才被埋没的感慨，最终以“天定岂不胜”劝人安心静待，坚信天道终将彰显公正，暗含诗人自身仕途坎坷的身世之叹。

1. 观人如观玉：将观察、品评他人比作鉴赏美玉，美玉的质地优劣需专业慧眼辨识，此处喻人才的品性才能需明眼人才能准确判断。
2. 拙眼喜讥评：拙眼指见识浅陋、缺乏鉴赏力的世俗庸人；句意谓这类人总爱对他人肆意讥讽挑剔，以彰显自身“高明”。
3. 得失顾在人：顾为副词，意为“只不过、只是”；句意谓人才的得志或失意，不过取决于旁人的评价与际遇，而非人才自身。
4. 玉固非所病：固指“本来、确实”，病指瑕疵、过错；句意谓美玉本身并无可指摘的瑕疵，以玉喻人才，点明贤才本身并无缺陷。
5. 庆历嘉佑间，人才於斯盛：庆历（1041-1048）、嘉佑（1056-1063）均为北宋宋仁宗年号，此期政治相对清明，文化繁荣，人才辈出；於斯即“于此、在此时”。
6. 王回仅一招，石介弃不聘：王回，字深父，北宋庆历年间进士，曾获欧阳修举荐，却仅被朝廷征召一次便未再获重用；石介，字守道，北宋著名学者、新政支持者，因保守派排挤未被朝廷礼聘重用，后含愤而逝。此处借二人遭遇，说明盛世亦有贤才被埋没。
7. 乃知天下士，成败各有命：乃知意为“才明白”；句意谓至此才懂得，天下贤士的成功与失败，各自都由时运天命注定。
8. 愿君姑安之，天定岂不胜：姑意为“姑且、暂且”；天定胜人为古语，谓天道公正，终将胜过人为的不公；句意谓希望您暂且安心等待，天道既定，岂有不公不伸的道理。

识人恰似鉴赏美玉，
俗眼庸人总爱肆意讥评。
人才的进退不过取决于际遇，
美玉本身何曾有半分瑕疵？
庆历、嘉佑的太平盛世，
天下英才曾在此间鼎盛。
可王回仅获一次征召，
石介竟被弃置未得聘召。
至此才明白，天下贤士，
成败荣辱各自都有天命。
愿您暂且安心静待，
天道既定，岂有不公不伸！

这首诗是陆游《杂兴十首》组诗之一，创作于诗人晚年闲居山阴时期。陆游一生力主抗金复国，却屡遭主和派排挤，仕途坎坷，多次被罢官闲居。他借这首咏史抒怀之作，以北宋庆历、嘉佑年间人才鼎盛却仍有贤才被埋没的史实，影射南宋朝廷压抑人才的现状，抒发自身壮志难酬、怀才不遇的感慨，同时也以“天定胜人”宽慰自己与同道之人，坚信正义与公道终将得胜。

1. 比喻精当，以小见大：以“观玉”喻“观人”，将抽象的识人问题具象化，美玉需慧眼辨识的特质，恰好对应贤才需明主赏识的现实，浅显易懂又意蕴深厚，巧妙点出世俗庸人不识人才的核心问题。
2. 借古讽今，含蓄深沉：选取北宋盛世贤才不遇的史事，影射南宋朝政对人才的压抑，既避免了直斥时政的锋芒，又让感慨有了历史依托，暗含诗人对自身仕途失意的共鸣。
3. 议论与抒情交融：全诗以议论为骨，从观人之理到史事举证，再到阐发天道公正的观点，层层递进，最后以劝勉之语收束，将身世之叹与人生感悟融入议论之中，情感真挚自然，毫无说教之感。
4. 化用古语，强化主旨：末句“天定岂不胜”化用“天定胜人”的经典古语，既增强了观点的说服力，也让全诗的宽慰与期许更有分量，收束有力。