予出蜀日尝遣僧则华乞签于射洪陆使君祠使君

本诗为陆游出蜀东归途中所作，借向陆使君祠求签之事，以禅理与人生哲思为内核，批判世人终日奔波劳碌却迷失本真、自陷困境的状态，强调需明心见性、经磨砺方成器，兼具劝诫意味与深刻的人生反思。

1. 童子丹元家：童子，指先天纯真无染的本真心性；丹元，道家术语，指元神、丹田元气，此处代指人的本心本源。句意为：本真的童心与元神，本是人的内在本源。
2. 湛然居灵府：湛然，清澈平静的样子；灵府，出自《庄子·庚桑楚》，指人的内心。句意为：本真心性原本澄澈宁静，安住于本心之中。
3. 世人不少悟：意为世间之人大多未能醒悟本心。
4. 役役徒自苦：役役，奔波劳碌、疲于奔命的样子；徒，徒然、白白地。句意为：终日劳碌奔波，不过是白白自讨苦吃。
5. 江湖岂不广：江湖，代指广阔的天地、自由的境遇。句意为：天下天地难道不够广阔吗？
6. 鱼乃投数罟：数罟（gǔ），细密的渔网，出自《孟子·梁惠王上》“数罟不入洿池”。句意为：游鱼却偏偏投入细密的罗网之中，比喻世人因迷误而自困绝境。
7. 是身如璞玉：是身，此身、自身；璞玉，未经过雕琢的天然玉石。句意为：人的身体与心性如同未经雕琢的璞玉。
8. 要经大火聚：大火聚，佛教术语，指烈火聚集之处，此处比喻人生的磨难与锤炼。句意为：本就需要经历烈火的锤炼方能成材。
9. 万卷读丹经：丹经，道家讲述炼丹、修身养性的经书。句意为：纵然读尽万卷道家修身典籍。
10. 孰能精去取：孰能，谁能；去取，辨别精粗、择善而从的取舍之道。句意为：又有谁能真正精通其中的取舍之理，明辨是非得失？

本真的童心与元神，
本就澄澈安住于本心之中。
世人啊，少有能醒悟的，
终日奔波劳碌，徒然自讨苦吃。
江湖天地难道不够广阔？
游鱼却偏要投入细密的罗网。
此身如同未经雕琢的璞玉，
必得经过烈火的锤炼方能成材。
纵然读尽万卷道家丹经，
又有谁能真正精于取舍之道？

此诗创作于宋乾道九年（1173），彼时陆游入蜀宦游已满八年，历任夔州通判、四川制置使司参议官等职，历经壮志难酬的苦闷与宦海沉浮的磨砺。同年他离开成都东归，途经射洪时，遣随行僧人则华前往当地陆使君祠祈求灵签，本诗即为此时所作。诗人借签中禅理反思人生，结合自身经历抒发对世人迷失本心、逐苦求役的感慨，暗含对自身仕途与人生抉择的省思。

1. 以喻说理，化抽象为具象：全诗以多个贴切的比喻承载禅理与人生哲理：以“童子丹元”喻本真心性，以“鱼投数罟”喻世人自困，以“璞玉经火”喻修身砺志，将抽象的禅家明心见性与儒家修身理念融为一体，避免说理诗的枯燥乏味，使哲思变得可感可触。
2. 对比手法强化批判：“江湖岂不广”与“鱼乃投数罟”形成强烈反差，以广阔天地与细密罗网的对比，凸显世人因迷误而放弃自由、自陷牢笼的荒诞，强化了对世俗劳碌的批判意味。
3. 质朴自然的语言风格：全诗语言浅近平易，无晦涩典故，却能直指人心。如“湛然居灵府”的宁静与“役役徒自苦”的忙碌形成鲜明对照，以极简的文字传递出深刻的人生思考。
4. 体裁与收束的巧思：本诗属于五言古体诗，不拘泥于近体诗的平仄对仗，句式自由灵动，便于随性抒发哲思；末句以反问作结，既点出治学修身的核心在于明辨取舍，也暗含诗人自身对人生抉择的迷茫与省思，余味悠长。