和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵

这首诗为陆游晚年和陈鲁山的组诗之一，以端午节俗起笔，追忆少年时端午的欢愉场景，转而抒发浮生若幻、衰暮无聊的深沉感慨，于平实的叙事中暗含对时光流逝、壮志难伸的淡淡感伤。

樱酪事已过，角黍配夏熟。
- 樱酪：以樱桃为原料制成的甜浆，为端午前后的应节食品。
- 角黍：粽子的古称，为端午传统节令食物。
- 夏熟：夏季成熟的农作物，此处代指端午时节搭配粽子的应时主食（如新麦等）。
- 句意：樱桃酪的盛季已然过去，粽子正配着夏熟的新粮，又是一年端午至。

尚忆少小时，彩缕系腕玉。
- 尚忆：尚且还记得。
- 彩缕：端午时人们系于臂腕的五彩丝线，民间俗信可驱邪避灾。
- 腕玉：形容彩缕莹洁似玉，暗合少年时的美好意态，或指年少时腕间系着彩缕与玉饰。
- 句意：至今还记得年少之时，五彩丝线系在腕间，莹白如美玉，一派天真热闹。

此生本幻戏，衰态转眼足。
- 幻戏：佛家语，指世间万物皆如幻术般虚幻不实，化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之意。
- 衰态：衰老的体态与精神状态。
- 足：充盈、布满，形容衰老之态迅速降临。
- 句意：这一生本就像一场幻术般虚幻，衰老的模样转眼就布满了全身。

三郎老无憀，始解叹丝木。
- 三郎：陆游自称，因其在家中排行第三，宋代文人常以排行自称。
- 无憀：同“无聊”，指精神无所寄托、闲愁落寞。
- 丝木：代指琴瑟等弦乐器，琴身以木为材、弦以丝为料，此处借指赏乐之事。
- 句意：我这迟暮的三郎已是闲愁无聊，才懂得对着丝木空自叹息。

樱桃酪的盛季早已过去，
粽子正配着夏熟的新粮。
犹记年少时的端午，
五彩丝线系在腕间，莹白如良玉。
这一生本如一场幻戏，
衰老的模样转眼便爬满了周身。
我这三郎已是老来无聊，
才懂得对着弦琴空自叹息。

这首诗属于陆游《和陈鲁山十诗》组诗，组诗以陶渊明《读山海经十三首·其一》中“孟夏草木长，遶屋树扶疏”一句的字为韵，每首诗取用其中一字作为韵脚。陈鲁山为南宋交游诗人，与陆游常有唱和。此诗创作于陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期，此时陆游已历经多次仕途起落，远离朝堂，年华老去，壮志渐消，日常以诗文自娱，追忆往昔少年时光，对比当下的衰暮落寞，抒发了对浮生若幻的感慨与迟暮之悲。

1. 今昔对比，情感递进：全诗以“眼前端午-少年忆旧-人生感慨-自身衰暮”为叙事脉络，先写当下端午的平淡节俗，再转笔追忆少年时端午的鲜活意趣，随后落脚于对人生虚幻的参悟与衰老将至的无奈，情感从温馨忆旧转向苍凉叹老，过渡自然，层层递进。
2. 意象平实，以小见大：选取“樱酪、角黍、彩缕”等极具端午特色的日常意象，以小切口承载大情感。诗人并未直接抒发家国之愁，而是通过个人的时光流逝之叹，暗含了其一生壮志难酬的落寞与晚年闲适又悲凉的复杂心境。
3. 用典自然，风格淡远：“此生本幻戏”化用佛家经典语汇，不着痕迹；“无憀”“三郎”等皆为宋代文人常用的自称与情绪表达，贴合陆游晚年诗作平淡自然的风格，褪去了中年诗作的激昂，转向冲淡疏朗，却于平淡中藏着深沉的感伤。
4. 组诗韵式的匠心：作为以陶诗名句为韵的和诗，既体现了陆游对陶渊明归隐田园、平淡自适心境的认同，也展现了其晚年诗歌创作中对古典意境的追摹与融合。