悲歌行

这首《悲歌行》是陆游晚年的悲愤之作，诗人借历史典故讽喻当世，先以胸怀寰宇的壮士自况，斥当朝奸佞如董龙之流不值一提，抒发自身宦海蹭蹬、壮志难酬的失意，最后以质问之语痛斥朝廷苟安，表达了至死不渝的报国之志与羞于庸碌苟活的慷慨情怀。

1. 士如天马龙为友，云梦胸中吞八九：
   • 天马龙：指日行千里的良马，代指品格高洁、志向远大的英才，语出《史记·大宛列传》。
   • 云梦吞八九：化用云梦泽（先秦江汉平原大湖泽）意象，形容诗人胸怀广阔可包容天下山川，脱胎于李白“云梦八九吞”的诗句。
2. 秦皇殿上夺白璧，项羽帐中撞玉斗：
   • 夺白璧：指战国蔺相如在秦廷勇夺秦王手中和氏璧、完成完璧归赵的典故，表现智勇之士不畏强权的风骨。
   • 撞玉斗：指鸿门宴上范增见项羽错失杀刘邦良机，怒撞其所赐玉斗，叹“竖子不足与谋”，暗指当政者昏庸无谋。
3. 张纲本不问狐狸，董龙何足方鸡狗：
   • 张纲：东汉名臣，曾言“豺狼当道，安问狐狸”，主张先打击权倾朝野的大奸，而非纠缠小恶。此处反用其意，批判当世当权者姑息奸佞、不敢直指首恶。
   • 董龙：十六国前秦宠臣，以谄媚弄权闻名，史载其为小人之尤，此处以“鸡狗”喻之，痛斥当朝奸佞之辈连小人都不如。
4. 风埃蹭蹬不自振，宝剑床头作雷吼：
   • 风埃：指世俗纷扰、官场污浊的环境。
   • 蹭蹬：指仕途失意、潦倒困顿。
   • 宝剑床头作雷吼：化用雷焕、张华发掘龙泉、太阿双剑后剑化龙飞去的典故，形容诗人壮志未泯，胸中愤懑如床头宝剑般发出雷鸣怒吼。
5. 忆遇高皇识隆准，岂意孤臣空白首：
   • 高皇：指宋高宗赵构，隆准：高鼻梁，《史记·高祖本纪》载刘邦“隆准而龙颜”，代指帝王相貌。
   • 句意：诗人回忆早年被高宗赐进士出身，本以为得遇明主，却未料到一生作为孤臣，到老只能徒然白发满头，壮志难酬。
6. 即今埋骨丈五坟，骨会作尘心不朽：
   • 丈五坟：指狭小简陋的坟墓，代指死后长眠之地。
   • 句意：即便如今死后只埋在一丈五尺的小坟中，骸骨终将化为尘土，但报国之心永远不会磨灭。
7. 胡不为长星万丈扫幽州？：
   • 胡不：为何不。长星：彗星，古代占星家认为彗星出现是除旧布新、平定祸乱的祥瑞征兆。
   • 幽州：南宋时期被金国占据的北方故土，代指沦陷的中原。句意：为何不让彗星万丈光芒扫平沦陷的幽州大地？
8. 胡不如昔人图复九世雠？：
   • 九世雠：语出《公羊传·庄公四年》“九世犹可以复仇乎？虽百世可也”，指国仇家恨历经九代也应当复仇雪恨。句意：为何不像古人那样图谋恢复故土、洗刷国耻？
9. 封侯庙食丈夫事，龊龊生死真吾羞！：
   • 封侯庙食：指建功立业，死后得以封侯配享宗庙，是古代大丈夫的理想追求。
   • 龊龊：形容拘谨庸碌、苟且偷安的样子。句意：建功立业、名垂青史才是大丈夫该做的事，庸庸碌碌地死去，才是我真正的羞耻！

士人当如天马与龙为友，
胸中云梦可吞八九泽之广。
昔有蔺相如秦殿夺璧振邦威，
范增怒撞玉斗叹项羽无谋。
我慕张纲直斥豺狼不询小恶，
那董龙之流连鸡狗都不如！
官场风埃困顿我难展怀抱，
床头宝剑夜夜如雷鸣怒吼。
曾忆早年得遇君王识才，
谁料孤臣到老空自白头。
即便死后只埋一丈五尺坟，
骨化尘土此心也永不朽。
为何不让彗星万丈扫平幽州故土？
为何不学古人复仇雪九世之仇？
封侯配庙本是丈夫志，
庸碌苟活才是真羞耻！

这首诗是陆游晚年退居山阴时的作品，约作于嘉定年间（1208-1224），此时陆游已年近八旬。陆游一生坚决主张北伐抗金、收复中原，却屡遭主和派排挤，仕途坎坷；晚年闲居乡间仍念念不忘复国大业，而南宋朝廷苟且偷安、奸佞当道，全无北伐之志。诗人回顾一生壮志难酬，胸中积郁的悲愤与不甘尽数抒发于此诗，既是对自身失意的慨叹，更是对朝廷苟安政策的痛斥。

1. 用典精当，借古讽今：全诗大量运用历史典故，从蔺相如、范增到张纲、董龙，再到刘邦、九世复仇的古训，既以古代智勇之士反衬当世奸佞的庸碌，又借古事抒发自身悲愤，将个人失意与家国之痛融为一体，含蓄有力地批判了朝廷的苟安政策。
2. 直抒胸臆，情感浓烈：全诗情感起伏层层递进，从开篇的壮志豪情，到中间的失意困顿，再到最后的质问与呐喊，最后以“龊龊生死真吾羞”收束，将慷慨悲壮的情怀推向顶点，语言沉郁顿挫，充满乐府诗的苍凉质感。
3. 体裁自由，气韵流转：此诗为歌行体，句式长短错落，不受近体诗格律束缚，随着情感起伏自由变换节奏。如“胡不为长星万丈扫幽州？”“胡不如昔人图复九世雠？”两句反问，语势凌厉，将诗人的愤懑与质问直接传递给读者，极具感染力。
4. 意象鲜明，寄托深远：以“天马龙”“云梦胸”象征壮志与胸怀，以“宝剑雷吼”象征未泯的壮志，以“长星扫幽州”寄托收复故土的理想，意象鲜明且意蕴深厚，将抽象的家国情怀具象化。