读苏叔党汝州北山杂诗次其韵

本诗为陆游次苏轼之子苏过（字叔党）《汝州北山杂诗》原韵所作的和诗。全诗以长者口吻称赞苏过的仪容品格与安贫治学之志，劝勉其沉潜经学、远离世俗交游，寄托了传统儒家修身齐家的教育理念，也流露了陆游自身对安贫守道、坚守初心的人生追求。

德孙秀眉宇，慨然修初服。
德孙：苏过的小名，苏辙为其子所取。秀眉宇：形容仪容清秀俊朗。慨然：意气激昂、志向坚定的样子。修初服：语出屈原《离骚》“退将复修吾初服”，指重整昔日高洁操守，坚守初心。此句言苏过仪容出众，志向坚定，愿重拾初心砥砺品行。

枯肠贮诗书，十饭九不肉。
枯肠：此处并非指饥饿，而是以“枯”反衬腹中学识充盈，兼指安于清贫的读书生活。贮诗书：腹中装满诗书才学，形容饱读诗书。十饭九不肉：极言家境清贫，日常饮食粗简，安贫乐道。

成童将觅举，想见袍立鹄。
成童：古代指十五岁以上的少年，《礼记·内则》载“成童，舞象、学射御”，此处指苏过已到可参加科举的年龄。觅举：寻求科举仕进的途径。袍立鹄：“鹄”即天鹅，体态挺拔端正，此句形容苏过身着礼服参加科举时，仪态庄重如鹄鸟挺立。

先泽傥未衰，岂无五秉粟。
先泽：指祖先遗留的恩荫，苏家为北宋名门，苏轼、苏辙皆为名臣，故有此说。傥：倘若、如果。五秉粟：语出《论语·雍也》，一秉为十六斛，五秉共八十斛，此处代指丰厚的俸禄，言苏过若科举得官，必能获得充足的衣食供养。

汝能记吾言，并以告阿福，闭门勿杂交，一经万事足。
汝：第二人称代词，代指苏过。阿福：苏家晚辈的小名，一说为苏过之弟苏适的小名，此处泛指苏家同辈或晚辈。闭门勿杂交：闭门谢客，不与世俗无益之人交游，专注修身治学。一经万事足：语出《汉书·韦贤传》“遗子黄金满籯，不如一经”，宋代士大夫多以此为安身立命之语，指精通一部儒家经典即可立身扬名，不必追求多途杂学。

你小名德孙，眉宇清秀神采飞扬，毅然重拾当初的高洁操守。
腹中贮满诗书才学，十顿饭里倒有九顿不见荤腥。
到了成童之年正要赴京应举，想见你身着礼服站得如鹄鸟般端正庄重。
苏家先世的恩泽倘若尚未衰歇，怎会没有足够的俸禄供养？
你若能记取我的这番话，还请转告阿福：闭门谢客莫交杂游之人，精通一经便足以安身立命。

本诗是陆游读苏过《汝州北山杂诗》后依原韵所作的和诗。苏过为苏轼第三子，一生屡遭贬谪，却始终坚守节操、勤于治学，《汝州北山杂诗》多写其汝州山居生活与情志。陆游作为南宋文坛大家，既推崇三苏的文脉与品格，又极为重视家庭教育，此诗既抒发了对苏过才学与操守的赞赏，也寄托了自身“安贫守道、修身治学”的人生理念，同时以长者口吻对苏过及苏家晚辈寄予谆谆教诲。

1. 用典自然贴切：全诗多处化用经典典故，如“修初服”贴合苏过坚守初心的品格，“一经万事足”化用汉代典故契合宋代士大夫的治学理念，“五秉粟”援引《论语》含蓄表达对苏过仕途的期许，典故运用不着痕迹，既增强了诗歌的文化底蕴，又精准传递了情感与道理。
2. 结构层层递进：全诗以赞苏过起笔，先写其仪容、操守与安贫治学之态，再叙其应举之景与家族恩荫，最终落脚于劝勉教诲，情感真挚恳切，兼具长者的温厚与文人的雅趣。
3. 语言质朴晓畅：全诗无华丽辞藻，以浅近直白的语言表达深刻的人生道理，符合陆游诗歌“平易晓畅”的一贯风格，同时兼具宋诗重理趣的特点，将修身治学的理念融入叙事与抒情之中，无生硬说教之感。
4. 情感真挚恳切：全诗既称赞苏过的才学品格，又以长辈的口吻劝勉其坚守初心、远离世俗杂游，既体现了传统儒家“修身齐家”的教育思想，也流露了陆游对后辈的殷切关怀。