读苏叔党汝州北山杂诗次其韵

这首诗为陆游次韵苏过（苏叔党）《汝州北山杂诗》的和作，以质朴直白的语言叙写辞官归隐后的生活与心境：先叹祠官俸禄微薄难以为继，再叙蒙恩辞官、儿子成群的慰藉，最后落笔于谢绝宾客、断绝官场往来的隐居之志，整体流露出诗人对仕途倦怠、安于田园的淡然情怀。

1. 祠官粟一囊：祠官，宋代祠禄官的省称，仅领固定俸禄而无实际职事，陆游晚年曾多次提举宫观，领祠禄；粟一囊，极言俸禄微薄，仅够领取少量口粮。
2. 不赡躯七赤：赡，供养、满足；躯七赤，指诗人衰老瘦弱的身躯，因贫病饥寒而面色带赤，一说此句为“不赡七尺躯”的韵脚调整变体。意为微薄的祠禄连自身温饱都无法保障。
3. 前年蒙宽恩，例许乞骸骨：宽恩，朝廷的优待之恩；例许，按照惯例准许；乞骸骨，古代官吏请求辞官退休的委婉说法，意为请求准许骸骨归葬故乡。此二句指诗人此前承蒙朝廷恩准，依照惯例辞官归乡。
4. 联翩三儿子，俱作鹳雀碧：联翩，接连、成群的样子；鹳雀碧，以鹳鹤青碧色的羽毛比喻儿子们清素质朴的模样（或指其尚未出仕、保有少年本色）；此二句写诗人的三个儿子相继成年，虽尚未获得官职俸禄，但仍保持着淳朴的本色。
5. 赋禄虽尚远，亦足慰衰白：赋禄，朝廷赐予的俸禄；衰白，指年老鬓发斑白的自己。此二句意为儿子们虽尚未获得俸禄，但也足以慰藉我这衰老的身心。
6. 幅巾茆檐下，称病谢来客：幅巾，古代隐士以绢帛束发的便装装束，代指归隐后的平民身份；茆檐，茅草屋檐，代指简陋的隐居居所；称病，借口生病；谢来客，谢绝世俗宾客来访，特指断绝官场应酬。
7. 从今门前路，永扫车马迹：车马迹，代指达官贵人的车马往来痕迹，喻指官场应酬的喧嚣。此二句点明诗人决意断绝与官场人士的往来，守一方清净田园。

我这个祠官只领得一小袋官粮，
连自身的温饱都难以供养。
前年承蒙朝廷宽赦之恩，
按例准许我辞官归乡。
接连生下的三个儿子，
都还保有清素的模样。
虽然他们的俸禄还遥遥无期，
却也足以慰藉我这衰老的鬓霜。
头戴幅巾住在茅草檐下，
借口生病谢绝了所有访客。
从今往后，门前的道路上，
将永远清扫掉车马往来的痕迹。

苏叔党即苏轼幼子苏过，字叔党，曾随父苏轼贬谪岭南，后隐居汝州北山，创作《汝州北山杂诗》多首，抒发归隐田园的闲适情怀。陆游晚年多次遭遇仕途挫折，先后提举宫观、辞官退居山阴（今浙江绍兴），生活清贫却安于田园。这首诗即为陆游晚年读苏过原作后，依照其韵脚创作的和诗，借以抒发自己厌倦官场、乐享隐居的心境，具体创作时间约为宋宁宗嘉定年间（1208-1224年），此时陆游已年逾八十。

1. 格律严谨，次韵合规：此诗为严格的次韵之作，完全依照苏过原诗的韵脚创作，体现了陆游深厚的古典诗词格律功底，整体音韵和谐，读来朗朗上口。
2. 白描手法，语言质朴：全诗以直白叙事为主，无华丽辞藻堆砌，用“粟一囊”“茆檐下”“车马迹”等极简意象，勾勒出自身处境与志向，情感真挚自然，毫无刻意雕琢之感。
3. 层次清晰，情感递进：全诗结构严谨，先叙自身俸禄微薄的窘迫，再写辞官归家、儿子成群的慰藉，最后落笔于谢绝宾客的隐居之志，情感从略带清贫的怅惘，逐渐过渡到淡然闲适的心境，层次分明。
4. 意象典型，意蕴深远：诗中多处运用典型意象，“祠官”代指闲散无实职的官场身份，“幅巾”“茆檐”代指隐居生活，“车马迹”代指官场应酬，以具体物象替代抽象概念，使情感表达更为含蓄凝练。
5. 用典自然，贴合语境：诗中“乞骸骨”“幅巾”等典故均为古典诗词中常用的归隐相关意象，贴合诗人自身处境，毫无生硬堆砌之感，进一步强化了诗歌的归隐主题。