拟古

这首五言拟古诗以朴素的生活比喻阐发人生取舍之道，借古讽今批判南宋世风败坏、投机钻营成风的现实，抒发了诗人坚守正道、不与世俗同流合污的坚定立场，同时暗含对正直之士难免沉沦的忧虑。

1. 宁忍千日饥，野葛不可烹。

   • 宁：宁可。
   • 千日饥：极言长时间遭受饥饿，非实指。
   • 野葛：有毒的野生植物，此处比喻投机取巧、祸国殃民的歪门邪道。
   • 烹：煮食。
     句意：宁可忍受千日饥寒，也绝不能烹食毒葛来苟活。

2. 宁枉百里途，捷径不可行。

   • 枉：迂回、绕远。
   • 百里途：漫长的正途。
   • 捷径：近便却暗藏风险或违背道义的小路，此处比喻投机钻营的取巧之路。
     句意：宁可迂回跋涉百里正途，也绝不能踏上那看似便捷实则不义的捷径。

3. 自古风俗坏，善土亦沦胥。

   • 风俗坏：社会风气败坏。
   • 善土：指品行善良、恪守正道的人。
   • 沦胥：语出《诗经·小雅·雨无正》“若此无罪，沦胥以铺”，意为相继沦陷、遭殃。
     句意：从古至今一旦社会风气败坏，就连正直善良的人也难免随之沉沦。

4. 橘柚禹包贡，後世称木奴。

   • 禹包贡：语出《尚书·禹贡》“包橘柚锡贡”，指古代橘柚作为贡品，以包裹严实的方式进献天子，是合乎礼制的正经物产。
   • 木奴：三国吴人李衡曾在武陵种千株橘树，临终前对儿子说“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣”，后世遂以“木奴”代指橘树，此处借指橘柚被后世视为牟利的工具，暗喻原本合乎道义的事物被世俗扭曲。
     句意：橘柚本是《禹贡》所载的朝廷贡品，后世却只将它视作牟利的“木奴”。

宁可忍受千日饥寒，
也绝不烹食毒葛苟活。
宁可迂回百里长路，
也绝不踏那投机的捷径。
自古世道颓坏之时，
良善之人也难免沉沦。
橘柚本是禹贡的贡品，
后世却只将它唤作“木奴”。

陆游生活于南宋偏安时期，朝堂主和派投机钻营、趋炎附势之风盛行，社会上亦多有背弃原则、见风使舵的现象。诗人一生坚持抗金复国的正道，屡遭贬谪却初心不改，这首《拟古》为诗人借古喻今之作，以朴素的人生哲理批判世俗歪风，抒发自身固守节操的心境，具体创作时间未详，大概率为诗人晚年闲居山阴时所作，寄托了对世道人心的忧虑与坚定的人生追求。

1. 对比与对仗兼具：前四句以“宁忍饥不食野葛”与“宁枉途不行捷径”两组鲜明对比，明确阐述人生取舍的原则；且两句内部形成工整对仗，“宁忍”对“宁枉”、“千日饥”对“百里途”、“野葛不可烹”对“捷径不可行”，节奏明快，态度坚定。
2. 典故贴切含蓄：以“禹包贡”与“木奴”的典故，借橘柚从合乎礼制的贡品被扭曲为牟利工具的变化，暗喻社会风气败坏下正道被异化的现实，既贴合主题，又暗含对世俗歪风的讽刺，言简意赅。
3. 语言质朴刚健：全诗以通俗的生活比喻入诗，无堆砌辞藻之弊，将深刻的人生哲理与家国忧思融于平实的语言中，风格沉郁厚重，契合陆游一贯的现实主义诗风。
4. 情理交融：全诗先以日常道理起兴，再转入对世风的批判，最后以典故收束，将对世俗歪风的忧虑与自身坚守的决心自然融合，既说理透彻，又饱含真情，耐人寻味。