拟古

这首诗是陆游晚年归隐期间的言志之作，以质朴笔触自述清贫日常，抒发了不愿为温饱违背道义、只求无愧于先祖的坚守之志，情感沉郁真挚，体现了儒家士大夫的气节与道义观。

1. 坐卧北窗下：坐卧指日常起居；北窗化用陶渊明《与子俨等疏》“卧则北窗下，傲睨足以忘忧”的典故，暗合归隐闲适的意趣。
2. 百事废不治：百事指世间俗务、官场事务；废不治意为荒废不去料理。
3. 脱粟与大布：脱粟指脱去皮壳的糙米饭，指代粗劣饮食；大布指粗麻布制成的衣物，指代简陋衣着。
4. 衣食裁自支：裁意为仅仅、勉强；自支指自我维持生计。
5. 温饱岂不欲：以反问句式点出对温饱生活的正常渴求，“岂不欲”即“难道不想要吗”。
6. 违道予心悲：违道指违背正道、道义；予即“我”；心悲指内心充满愧疚与悲戚。
7. 地下见先人：地下指死后九泉之下；先人指先祖与父母。
8. 所冀尚有辞：冀意为希望；尚有辞指能够坦然以言行交代先祖，即无愧于心。

终日坐卧在北窗之下，世间种种俗务都已荒废不理。
粗米糙饭、麻布衣衫，衣食仅能勉强维持生计。
温饱安乐的生活我怎能不向往？只是若是为此违背道义，必会让我内心悲戚。
待到九泉之下与先祖相见，只希望还能坦荡无愧，有话可以坦然相告。

陆游一生力主抗金收复中原，却屡遭主和派排挤，多次被罢官闲居。此诗应为其晚年退居山阴（今浙江绍兴）时所作。此时陆游远离官场，生活清贫，但始终坚守儒家士大夫的道义准则，不愿为求温饱趋炎附势、违背本心，通过这首拟古诗效仿古人言志诗的传统，以平实的生活细节寄托内心的坚守。

1. 用典与寄意：诗中“北窗”典故化用陶渊明归隐意象，不着痕迹地表达了不与官场同流合污的立场，暗合闲适归隐的志趣。
2. 结构与情感：全诗采用“写实境—抒矛盾—明心志”的结构：前四句以白描铺陈清贫日常，中间两句以反问点出“温饱之欲”与“道义之守”的内心矛盾，最后两句以“地下见先人”的期许收束，将个人坚守升华为对先祖的无愧，情感层层递进，沉郁真挚。
3. 语言风格：全诗语言质朴平淡，无华丽辞藻，以浅白的叙事传递深沉气节，体现了陆游晚年诗风趋于自然平淡的特点，于浅近中见深意，尽显士大夫“穷且益坚”的精神风貌。