庚戌正月十四日同友人丁晋年王蔚之谒普照塔

这首诗是洪迈在庚戌正月十四日与友人谒普照塔时所作。诗中先描绘了普照塔的雄伟壮丽，接着缅怀与塔相关的何姓人及相关典故，阐述了因缘流转、祸福转变的佛理，批判众生愚钝积恶却妄图靠香火求庇佑，最后写自己在灯夕重睹浮屠，借塔铃和淮岸之景暗示心境与感悟。

• “孤塔骛霄汉，晴影金碧眩”：
  • 字词：“骛”，奔驰，这里指塔高耸直插；“霄汉”，云霄和天河，指天空极高处；“眩”，光彩夺目。
  • 句意：孤零零的普照塔高耸直插云霄，在晴天里它金碧辉煌的影子光彩夺目。
• “重来得寓目，归枕尾残汴”：
  • 字词：“寓目”，过目，观看；“残汴”，指汴水的残余部分。
  • 句意：再次来到这里得以看到普照塔，回去休息时已到了汴水的尽头。
• “缅怀何姓人，哀祷倾淮甸”：
  • 字词：“缅怀”，追思；“淮甸”，淮河流域。
  • 句意：追思那位何姓之人，他在淮河流域哀伤地祈祷。（具体何姓人及典故需结合当地传说或更详细资料）
• “是身如皎月，有水着处现”：
  • 字词：“皎月”，皎洁的月亮。
  • 句意：人的身心就如同皎洁的月亮，只要有水的地方就能显现出来。寓意佛性无处不在。
• “弹指遍大千，何止数乡县”：
  • 字词：“弹指”，比喻时间短暂；“大千”，即大千世界。
  • 句意：在极短的时间里就能遍及整个大千世界，又何止是几个乡县呢。
• “惟应因缘地，聊尔共流转”：
  • 字词：“因缘”，佛教指事物生灭、变化的条件；“聊尔”，姑且。
  • 句意：只应该在因缘聚合的地方，姑且随它一起流转变化。
• “颠危悔勒马，善涉悟觅扇”：
  • 字词：“颠危”，危险；“勒马”，收住缰绳，使马止步；“善涉”，顺利渡河；“觅扇”，此处具体典故待考，可能是一种比喻顺利解决问题的行为。
  • 句意：在危险的时候后悔而及时止步，在顺利渡河时领悟到解决问题的方法。
• “君看悔与悟，只在一转盼”：
  • 字词：“转盼”，转眼。
  • 句意：你看后悔和觉悟，只在转眼之间。
• “至人独何心，示此祸福变”：
  • 字词：“至人”，指道德修养达到最高境界的人。
  • 句意：道德修养达到最高境界的人有怎样的心思呢，他展示出这样的祸福转变。
• “当知夙缘定，莫作邪道见”：
  • 字词：“夙缘”，前世的因缘；“邪道见”，错误的见解。
  • 句意：应当知道前世的因缘早已注定，不要有错误的见解。
• “哀哉众生愚，积恶稔天谴”：
  • 字词：“稔”，成熟，这里指招致。
  • 句意：可悲啊，众生如此愚钝，积累恶行而招致上天的惩罚。
• “云何一朝急，赖此香火荐”：
  • 字词：“荐”，祭祀，祈求。
  • 句意：为什么在一朝遇到急难时，就依赖这香火来祈求庇佑呢。
• “我来适灯夕，宝蜡明邃殿”：
  • 字词：“灯夕”，灯节，这里指正月十四；“邃殿”，幽深的殿堂。
  • 句意：我来的时候正赶上灯节，珍贵的蜡烛照亮了幽深的殿堂。
• “还揩客眼尘，重睹浮屠面”：
  • 字词：“揩”，擦；“浮屠”，指佛塔。
  • 句意：擦去眼中的尘埃，再次看到了佛塔的样子。
• “朝来塔上铃，告我风色便”：
  • 字词：“风色便”，风向合适。
  • 句意：早晨塔上的铃铛响，仿佛告诉我风向合适。
• “平淮一回首，岸容失葱蒨”：
  • 字词：“葱蒨”，草木青翠茂盛的样子。
  • 句意：回头眺望平静的淮河，河岸的景色失去了往日的青翠。

孤零零的普照塔高耸入云霄，
晴天里它金碧的影子光彩闪耀。
再次来到这里得以目睹它容貌，
回去休息已到汴水尽头停靠。
追思那何姓之人哀伤地祈祷，
在淮河流域倾洒着他的苦恼。
人的身心如同皎洁的月亮，
只要有水的地方就能显耀。
瞬间就能遍及整个大千世界，
又何止那几个小小的乡县。
只应在因缘聚合处随它流转，
不必过多纠结命运的变迁。
危险时后悔能及时勒马止步，
顺利时领悟到解决问题之途。
你看后悔和觉悟只在转眼，
道德至人展示出祸福的变换。
应当知道前世因缘早已注定，
不要有那些错误的见解出现。
可悲啊众生愚钝积恶遭天谴，
为何急难时才靠香火来祈愿。
我来正赶上正月十四灯节，
宝烛照亮了幽深的佛殿。
擦去眼中尘埃再把佛塔看，
早晨塔铃似说风向正方便。
回头眺望平静淮河的岸边，
岸景已失往日的青翠葱茏。

洪迈生活在南宋时期，佛教思想在当时仍有广泛影响。此诗创作于庚戌年正月十四日，他与友人丁晋年、王蔚之一起拜谒普照塔。具体的庚戌年需结合洪迈的生平来进一步确定，但可以推测，他在游览过程中，由塔联想到相关的传说或故事，进而借景抒情，阐述佛理，表达对众生命运和道德因果的思考。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人借普照塔这一具体事物，抒发自己对佛理、人生和社会现象的看法。通过描绘塔的雄伟壮观，引发对历史、人物和命运的思考，进而表达自己对道德因果、因缘流转的认识。
  • 对比：诗中运用了对比手法，如“颠危悔勒马，善涉悟觅扇”，将危险时的后悔和顺利时的领悟进行对比，突出了人们在不同情境下的心态转变；“哀哉众生愚，积恶稔天谴。云何一朝急，赖此香火荐”，将众生平日的积恶与急难时的求庇佑进行对比，批判了众生的愚昧。
• 语言特色：语言古朴典雅，带有浓厚的佛教文化色彩。诗中使用了“因缘”“大千”“至人”等佛教术语，增强了诗歌的哲理意味。同时，用词精准，如“骛”“眩”等字生动地描绘出塔的高耸和光彩夺目。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄严肃穆、深沉悠远的意境。从对普照塔的描写，到对佛理的阐述，再到对众生命运的感慨，最后以淮河岸边景色的变化收尾，展现出一种宏大而深邃的意境，使读者在感受自然景色的同时，也能深入思考人生的哲理和道德的因果。