长歌行

这首诗以直白恳切的口吻，抒发了诗人不慕仙道、不羡高官的淡泊襟怀，更表达了晚年仍渴盼亲眼见证平定金朝、收复中原的爱国情怀。诗中先点明诗人的核心心愿，随后设想胡虏气运衰败、宋室中兴万国来朝的盛景，最后以轻蔑态度提出对金朝的处置方案，尽显诗人的民族气节与收复失地的坚定信念。

1. 不羡骑鹤上青天：化用道家升仙典故，骑鹤飞升为古人想象的逍遥极致，此处指诗人不羡慕成仙得道的虚无境界。
2. 不羡峨冠明主前：峨冠指高耸的官帽，代指高官显爵；明主指贤明的君主。此句写诗人无意于在朝堂上追求功名利禄。
3. 但愿少赊死：赊死意为延缓死亡、多活片刻，诗人此时年事已高，只盼能苟延残喘数年。
4. 得见平胡年：平胡指平定女真贵族建立的金朝政权，此句点明诗人毕生的核心心愿：亲眼见证收复中原、平定胡虏的时刻。
5. 一朝胡运衰，送死桑乾川：桑乾川即桑乾河，为北宋故地北部的重要河流，代指北方边境；此句预言金朝气运将尽，其军队将在边境被击败覆灭。
6. 胡星澹无光，龙庭为飞烟：胡星为古代星象学中对应北方游牧民族的星象，此处代指金朝的国运；龙庭原指匈奴单于王庭，此处借指金朝朝廷，意为金朝的统治将如飞烟般消散。
7. 西琛过葱岭，东戍踰朝鲜：琛指进贡的珍宝，西琛指西域各国的贡品；葱岭为古代西域边界，此处代指西域归附宋朝；东戍踰朝鲜指宋军的边防势力延伸至朝鲜半岛，表明中原疆域全面恢复。
8. 巍巍天王都，九鼎奠涧瀍：九鼎为古代传国重器，象征王朝正统；涧瀍为涧水与瀍水，流经洛阳一带，代指北宋故都洛阳。此句写宋朝定都故都，正统重器安于故土。
9. 万国朝未央，玉帛来联翩：未央为汉代宫殿名，代指宋朝皇宫；玉帛指各国进贡的礼品，联翩形容接连不断，此句描绘万国来朝的盛世景象。
10. 黄头汝小丑，污我王会篇：黄头为金人别称（金人为女真族，部分部族发色偏黄），此处蔑称金朝为小丑；王会篇为记载诸侯朝贡礼仪的典籍，此句指责金朝入侵破坏了中原王朝的朝贡秩序。
11. 尽诛非无名，不足烦戈鋋：戈鋋为古代兵器，代指战争；此句意为诛杀金朝并非师出无名，但不必大举兴兵。
12. 还汝以旧职，牧羊辽海边：辽海指辽河流域及以东地区，此句提出对金朝的处置方案：让其退回故地，仅以放牧为生，不再为患中原。

我不羡慕乘鹤飞升的逍遥仙客，
也不羡慕在明君面前峨冠博带的达官显贵。
只盼能多苟延残喘几年，
亲眼看见平定胡虏的那一天。
一旦胡人的气运彻底衰败，
便会在桑乾河畔送掉残生。
胡人的星象黯淡无光，
他们的王庭也将化为飞烟散尽。
西方的珍宝跨过葱岭前来进贡，
东边的戍守防线延伸至朝鲜边境。
巍巍的天子都城重立故土，
传国九鼎安放在涧瀍之间。
万国使臣朝贺于未央宫殿，
贡礼玉帛接连不断地涌来。
你们这些黄头小丑，
竟敢玷污我中原王朝的王会典章。
将你们尽数诛杀并非师出无名，
但实在不值得动用太多兵器。
还是让你们官复原职，
到辽海边上去牧羊为生吧。

陆游生活在南宋与金朝对峙的时代，中原故土沦陷，百姓流离。诗人自幼受家庭熏陶，立下抗金复国之志，一生多次上书主张北伐，虽屡遭贬谪仍初心不改。学界一般认为此诗创作于宋宁宗开禧北伐前后（1206年左右），此时主战派韩侂胄主持北伐，陆游对此寄予厚望，以“少赊死”的直白口吻，抒发自己渴望亲眼见证国家收复失地、重归一统的迫切心愿。一说此诗为诗人晚年闲居山阴时所作，核心情感始终围绕抗金复国的毕生追求。

1. 情感脉络清晰，层层递进：全诗以诗人的个人志向开篇，先否定世俗追求的仙道与高官，再点明核心心愿“得见平胡年”；随后转向对时局的设想，先预言金朝气运衰亡，再描绘宋室中兴的盛世图景，最后以对金朝的处置收尾，情感从个人期盼到国家盛景，再到对敌的轻蔑，一气呵成，将爱国情怀抒发得淋漓尽致。
2. 用典典雅，彰显正统观念：诗中多处运用古典典故，如“骑鹤上青天”化用道家升仙意象，“九鼎”“未央宫”“王会篇”均取自儒家经典与古代盛世典故，强化了中原王朝的正统性，暗含对金朝入侵的批判，也体现了诗人对传统华夏秩序的坚守。
3. 语言直白恳切，兼具豪放与沉郁：全诗语言质朴无华，没有晦涩的辞藻，以“不羡”“但愿”等直白的口吻抒发情感，同时结合“胡星”“龙庭”等意象，营造出苍凉沉郁的氛围，契合陆游一贯的诗歌风格——豪放中带着对国事的忧思。
4. 歌行体的自由性适配情感表达：此诗为歌行体，不受近体诗格律的严格限制，句式长短错落，适合抒发奔放激烈的情感，完美承载了诗人对收复中原的热切期盼与激昂的爱国之志。
5. 对比手法鲜明：诗人将自身的淡泊名利与对平胡大业的执着相对比，将金朝的小丑行径与宋室的盛世中兴相对比，突出了民族大义与爱国情怀的主题。