嘲叔孙通

这首七言绝句借汉初儒生叔孙通为汉高祖刘邦制定朝仪的史事，辛辣讽刺了依附权贵、贪图恩宠的投机之徒，批判了以谄媚手段博取君主赏赐的行为，暗含对北宋官场趋炎附势风气的针砭，同时彰显了对儒家正统原则的坚守。

1. 马上功成不喜文：马上，代指武力征战；功成，指刘邦平定天下、建立西汉政权。句意是刘邦靠鞍马征战取得天下后，轻视儒家礼乐文章，推崇武力治国。
2. 叔孙绵蕝共经论：叔孙，指汉初儒生叔孙通；绵蕝，古代朝会礼仪的一种，以绵绳束立为标志，划定君臣朝见的仪轨，此处特指叔孙通为刘邦制定朝仪的典故。经论，指参与谋划、商议制定朝仪事宜。句意是叔孙通与刘邦共同商议制定绵蕝朝仪。
3. 诸君可笑贪君赐：诸君，指追随叔孙通、依附其博取功名的儒生；贪君赐，贪图君主的赏赐与恩宠。句意是可笑这些儒生只为贪图君主的赏赐，便追随叔孙通。
4. 便许当时作圣人：便许，就推崇、认可；作圣人，指当时儒生将叔孙通尊为“圣人”（史载叔孙通得官后，其弟子皆获封赏，有人称其为“当世圣人”）。此处为反语，讽刺将投机者奉为圣人的荒唐。

鞍马平定天下后，君主本就厌弃儒门文章。
叔孙通与君王共议绵蕝朝仪，一番谋划讨得君王赏识。
可笑诸位儒生贪图君主的恩赏，
竟将这般投机之徒，推尊为当世圣人。

这首诗为王安石的咏史讽今之作，创作于北宋中期。当时朝堂积弊深重，不少官员为博取恩宠，刻意迎合君主喜好，不顾儒家正统原则。叔孙通在汉初为迎合刘邦“不喜文”的心态，放弃儒家礼义的精神内核，仅以形式化的朝仪讨好君主，其追随者更贪图赏赐，将其奉为圣人。王安石借这段史事，批判当时官场投机钻营、趋炎附势的风气，同时表达自己对纯正儒家道统的坚守。

1. 借古讽今，针砭现实：全诗以汉初史事为载体，将批判的矛头直指北宋官场的投机风气，无直接议论时政之语，却暗含对现实的深刻针砭，含蓄而犀利。
2. 反讽手法的运用：末句“便许当时作圣人”以反语收束，将追捧投机者的行为斥为荒唐，辛辣嘲讽了趋炎附势之徒的嘴脸，讽刺意味浓厚。
3. 用典精准凝练：以“绵蕝”这一具体典故精准点出叔孙通的核心行为，省去冗余铺陈，使全诗主旨清晰明确。
4. 语言简劲犀利：全诗四句层层递进，从背景铺陈到讽刺落点，节奏明快，用语直白却不失韵味，尽显王安石诗歌“瘦硬通神”的风格特点。