示德逢

这首诗是北宋文学家王安石晚年赠给友人杨德逢的七言律诗，以赞美友人安贫乐道、躬耕田园的品格为核心，同时寄托了自身远离朝堂党争、寄情山水、坚守本心的归隐志趣，流露出对世俗功利之交的淡然与不屑。

先生贫敝古人风
- 先生：对友人杨德逢的尊称；贫敝：安于清贫简朴的生活状态，非指家境破败；古人风：效仿古代贤者的高洁风尚。
- 句意：先生您安守清贫，自有古代贤者的简朴高洁之风。

沔想柴桑在眼中
- 沔：疑为“缅”之笔误，“缅想”意为遥想；柴桑：今江西九江一带，陶渊明曾隐居于此，后世以之代指理想的田园隐居之所。
- 句意：遥想那如陶渊明隐居地般的田园胜景，仿佛就在眼前。

怜愍鸡豚非孟子
- 怜愍：同“怜悯”，此处指体恤、爱惜农家生计；鸡豚：鸡与小猪，代指农家饲养的家禽家畜，泛指农事劳作与民生；孟子：战国儒家代表，曾在《孟子·梁惠王上》中提出“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”的仁政主张。
- 句意：体恤农家生计、重视农事的情怀，并非只有孟子才有这样的仁心。

勤劳禾黍信周公
- 禾黍：泛指田间农作物，代指农耕劳作；信：确实、契合；周公：西周初年政治家，曾推行井田制、教民农耕，重视农业生产与民生安定。
- 句意：亲身辛勤耕耘农田，确实契合周公重农勤政的为政理念。

深藏组丽三千牍
- 深藏：束之高阁、搁置不用；组丽：华丽空洞的文辞，此处代指官场应酬的繁文缛节；三千牍：语出《史记·滑稽列传》，东方朔曾向汉武帝上书三千牍，此处代指繁多的政务公文。
- 句意：将那些华丽空洞的官场文书尽数搁置，不再热衷官场事务。

静占宽闲五百弓
- 静占：悠然丈量、测算；宽闲：宽敞闲适的田园之地；五百弓：古代丈量土地的单位，一弓约合1.6米，此处泛指广阔的田园，非实指具体亩数。
- 句意：悠然丈量着这片宽闲自在的田园土地。

处世但令心自可
- 处世：立身行事、待人接物；但令：只要；心自可：内心安然自得。
- 句意：立身行事只求自己内心坦然自在便足矣。

相知何藉一刘龚
- 相知：知己情谊；何藉：何须凭借；刘龚：指西汉文人刘歆与隐士龚胜，二人曾为挚友，后因政见不合绝交，后世以之代指世俗功利性的知己之交。
- 句意：真正的相知情谊，何须像刘歆、龚胜那样以功利为纽带维系呢？

先生您安守清贫，自有古人的高洁风尚，
遥想陶渊明隐居的柴桑故里，仿佛就在眼前。
体恤农家生计的仁心，并非只有孟子才有，
亲身耕耘田间的辛劳，契合周公重农的理念。
将华丽空洞的官场文书尽数束之高阁，
悠然丈量着这片宽闲自在的田园。
立身行事只求内心安然自得便足矣，
真正的知己情谊，何须依赖世俗的功利之交？

王安石晚年罢相后，退居江宁（今江苏南京）钟山，与隐士杨德逢比邻而居，二人志趣相投，情谊深厚。此时的王安石已远离持续多年的变法党争，心境趋于平和淡然，将更多精力寄情于山水田园。这首诗便是他赠给杨德逢的赠作，既赞美友人的隐士品格，也借此抒发自身归隐后的志趣与心境。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“怜愍鸡豚非孟子，勤劳禾黍信周公”与颈联“深藏组丽三千牍，静占宽闲五百弓”均严格对仗，词性、结构两两相对，体现了王安石晚年律诗创作的纯熟技巧。
2. 用典自然，寄托深远：全诗多处化用典故，以柴桑代指隐居田园，以孟子、周公的典故赞美友人的仁心与勤耕，以东方朔“三千牍”代指官场公文，以刘龚绝交的典故讽刺世俗功利之交，典故贴合主题，毫无堆砌之感，将个人志趣与历史典故融为一体。
3. 语言平易，风格闲淡：全诗语言浅近直白，没有晦涩的辞藻，却蕴含深厚的情感。从赞美友人到抒发自身心境层层递进，最后以“处世但令心自可，相知何藉一刘龚”收束，点明全诗主旨，淡然中透着对世俗的超脱。
4. 情感真挚，双重寄托：诗中既赞美了友人杨德逢的安贫乐道与躬耕之乐，也暗合了王安石自身晚年归隐后的生活状态与心境，将个人志趣与友人品格融为一体，情感真挚饱满。