登小茅公

这首诗是王安石晚年退居金陵期间登小茅山所作，通过描绘登山所见的空灵山水之景，抒发了超脱世俗荣华、寄情自然的心境，最后以追慕张良的高风亮节收束，表达了对功成身退的高士风范的向往。

1. 扪萝路到半天穷：扪（mén），攀援、握持；萝，指女萝，一种藤本植物。扪萝即手攀藤萝登山。半天穷：指登山至山势极高、几乎与天相接之处，“穷”指尽头，此处形容登临绝顶。
2. 下视淮洲杳霭中：下视，向下俯瞰；淮洲，淮河中的沙洲（一说泛指江中洲渚）；杳霭（yǎo ǎi），云雾迷茫、朦胧悠远的样子。此句写站在山顶向下望去，淮河沙洲隐没在氤氲的云雾之中。
3. 物外真游来几席：物外，超脱于世俗之外；真游，道家所称的超脱尘世的自由游赏；几席，坐席与垫席，代指眼前的坐处。此句意为超脱世俗的悠然境界仿佛近在咫尺，就在眼前的坐席之间。
4. 人间荣愿付苓通：人间，世俗社会；荣愿，指功名富贵的世俗愿望；付，交付、置之；苓通，一说指茯苓、通草两种草药，代指世间庸常琐屑之物，此处指将世俗荣华的追求全然抛却，不在意世俗的功名利禄。
5. 白云坐处龙池杳：白云，山中云雾，常象征超脱尘世的意境；坐处，指诗人登临的坐席之处；龙池，小茅山上的一处池沼（一说泛指山间水池）；杳，幽深辽远、朦胧不清的样子。此句写坐处白云缭绕，山间龙池早已隐没在云雾之中。
6. 明月归时鹤驭空：归时，指黄昏或月夜归来之时；鹤驭，指仙人乘鹤的车驾，代指仙踪逸迹；空，空无、消逝。此句意为当明月高悬、准备归去之时，仙人的踪迹早已不见踪影。
7. 回首三君谁更似：三君，一说指同游的三位友人，一说指古代三位高士，学界尚无定论；谁更似，意为谁能有这般超脱的风骨。
8. 子房家世有高风：子房，即张良，字子房，汉初名臣，辅佐刘邦定天下后功成身退，隐居学道，后世以其为功成身退的高士典范；高风，高尚的品格与风范。此句以张良的高风收束全诗，点明诗人的精神向往。

手攀藤萝沿山路走到了与天相接的绝顶，
俯身俯瞰，淮河沙洲隐没在朦胧的云雾里。
超脱尘世的悠然境界近在眼前的坐席之间，
世俗的功名富贵之愿，早已尽数付与庸常之物。
坐处白云缭绕，山间龙池早已幽深杳远，
明月当空时，仙人乘鹤的踪迹已然无影无踪。
回头望去，谁能拥有这般超脱的风骨？
唯有张良的家族，世代传承着高尚的风致。

此诗为王安石晚年退居江宁（今南京）半山园时所作。王安石两次拜相又两次罢相，晚年远离朝堂，寄情山水，参禅问道，逐渐从政治理想的执着转向精神上的超脱。登小茅公（小茅山，位于今江苏句容）时，诗人由眼前山水之景生发感慨，抒发了对世俗荣华的看淡，以及对张良功成身退的高士风范的追慕，尽显其晚年的禅道与隐逸情怀。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“物外真游来几席，人间荣愿付苓通”与颈联“白云坐处龙池杳，明月归时鹤驭空”均为工对，词性、平仄相对，句式整齐，体现了王安石晚年律诗的精湛造诣。
2. 意象空灵，意境悠远：全诗以“扪萝”“半天”“淮洲”“白云”“明月”“鹤驭”等意象构建出空灵超脱的山水意境，将实景与虚境（物外真游、仙踪空无）融为一体，营造出冲淡清远的禅意氛围。
3. 用典自然，寄意深远：末句以张良的典故收束全诗，既呼应了前文超脱世俗的心境，又点明了诗人的精神归宿——对功成身退的高士风范的向往，将个人的山水之游升华为对理想人格的追求。
4. 结构层次分明：首联写登山过程与登临所见之景，颔联由景入情，抒发超脱世俗的感慨，颈联再绘山水之景烘托心境，尾联点题收束，层层递进，情感与景物交融自然。