酬俞秀老

这首诗是王安石晚年退居金陵时酬赠诗僧俞秀老的作品，以深厚故交情谊为底色，融入禅学思辨与人生体悟：既称赞友人的诗才与禅学造诣，又借天地共弊、江湖相忘的意象，抒发超脱世俗的人生期许，末句流露对禅理切磋的审慎与自省，整体兼具人情温度与哲理意趣。

1. 洒扫东庵置一床：洒扫，打扫洁净；东庵，指俞秀老所居的庵堂，此处代指友人来访的居所；置一床，安放一张卧榻，意为准备好接待友人的起居之所。
2. 於君独觉故情长：於，同“于”；独觉，只觉、唯独感到；故情长，旧日的情谊格外绵长深厚。
3. 有言未必输摩诘：输，逊色、不及；摩诘，唐代诗人王维，字摩诘，以诗名世且精通禅理，后世称“诗佛”。此句意为友人的诗才未必比不上王维。
4. 无法何曾泥饮光：无法，佛家语，指佛法真谛不执着于固定的名相、形式；泥，拘泥、执着；饮光，即摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，以头陀苦行著称，传说其身披袈裟如光饮入口中，故称饮光尊者。此句意为真正的禅理从不拘泥于外在的行迹或仪轨。
5. 天壤此身知共弊：天壤，天地之间；共弊，同样面临衰敝、疲惫，指肉身终有衰老耗尽之时。
6. 江湖他日要相忘：江湖，此处代指退隐闲居的自在境界；相忘，化用《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖”的典故，意为日后彼此忘却世俗牵累，逍遥自在。
7. 犹贪半偈归思索：贪，此处指眷恋、喜爱；半偈，佛教中指半句偈语，代指友人禅理精深的诗句或禅学见解；归思索，归来后细细体会思索。
8. 却恐提桓妄揣量：却恐，只怕；提桓，梵语音译，即帝释天，此处代指世俗的凡夫俗见；妄揣量，胡乱揣测、以俗心妄议。此句意为只怕自己以世俗之心胡乱揣测禅理真意。

打扫洁净东庵内，铺好卧榻待君来。
与君重逢旧谊浓，只觉情意深如海。
您的诗才不逊摩诘，禅理亦不被形骸拘。
佛法本无定相，何曾拘泥饮光的行迹？
天地间你我此身，都难逃衰敝之期。
他日退隐江湖，愿彼此相忘于自在天地。
犹爱您的半偈禅言，归来细细参悟。
却怕我以俗心妄测，难窥禅理真意。

俞秀老为北宋诗僧，名净端，与王安石、苏轼均有唱和。元丰年间（1078-1085），王安石罢相后退居金陵钟山，心境趋于淡泊，渐与禅学相融。俞秀老专程拜访王安石，二人以诗禅相和，俞秀老先有赠诗，王安石遂作此诗酬答，既叙旧情，又借诗交流禅学体悟，体现了晚年王安石的精神状态与人生追求。

1. 格律工整：此诗为标准七言律诗，颔联“有言未必输摩诘，无法何曾泥饮光”对仗精工，“有言”对“无法”、“未必”对“何曾”、“输摩诘”对“泥饮光”，词性、意境均贴合，体现了宋诗严谨的格律特色。
2. 用典自然：全诗多处化用佛典与典故：以王维喻友人才情，以饮光尊者论禅理不执于形，以庄子“相忘江湖”抒超脱之志，以“半偈”“提桓”融入禅学思辨，典故与诗意融为一体，无堆砌之感。
3. 情理交融：诗中既有“故情长”的真挚友情，又有“天壤共弊”的人生慨叹，更有“江湖相忘”的超脱境界，将私人情谊与哲理思考结合，既具人情温度，又富禅理意趣，体现了宋诗“以理入诗”的典型特色。
4. 语言平易：全诗用词浅近自然，无生僻典故堆砌，却意蕴深远，将禅学思辨与日常情谊结合，读来亲切又耐人寻味。