登中茅公

这首诗以游览中茅山为线索，先写摆脱世俗喧嚣、步入山野空寂之景，继而寻访仙道遗迹，途中迷路偶遇樵夫遗痕，最后兴尽日斜仍驻足辨认前朝碑刻，既抒发了超脱尘俗的闲适心境，又暗含对历史陈迹的怅惘怀古之情。

1. 翛然杖履出尘嚣：翛然，无拘无束、自由自在的样子；杖履，拄杖穿鞋，代指出游；尘嚣，世俗的喧嚣纷扰。句意：拄杖穿屐，自在地走出了俗世的喧闹。
2. 鸡犬无声到泬寥：泬寥，形容原野、天空空旷清朗的样子。句意：一路不闻鸡鸣犬吠，不知不觉来到了空旷清寂的山野。
3. 欲见五芝茎叶老：五芝，道家所称的五种仙草（赤芝、黄芝、白芝、黑芝、紫芝），代指仙药灵草；茎叶老，指仙草茎叶已然苍老，暗喻仙迹年代久远。句意：想要一睹五芝仙草真容，却只见它们的茎叶已经苍老。
4. 尚攀三鹤羽翰遥：三鹤，道家传说中仙人所乘的仙鹤；羽翰，代指仙鹤的翅膀、仙踪；遥，渺远难寻。句意：尚且想要攀援追寻仙鹤的踪迹，却只觉仙踪渺茫难觅。
5. 容溪路转迷横彴：容溪，中茅山附近的溪流；横彴，横跨溪流的独木小桥。句意：转过容溪的弯道，却在独木桥前迷失了路径。
6. 仙几风来得堕樵：仙几，仙人所用的几案，代指仙道遗迹；堕樵，指樵夫遗落的砍柴器具，一说指樵夫坠落山中的痕迹。句意：山风拂过，仿佛望见仙人的几案与樵夫遗落的器物。
7. 兴罢日斜归亦懒：兴罢，游赏的兴致已尽；归亦懒，连返程都觉得慵懒倦怠。句意：游兴尽了，太阳已经西斜，连回去都懒得动身。
8. 更磨碑藓认前朝：碑藓，碑石上滋生的苔藓；认前朝，辨认碑刻上的前朝文字，抒发怀古之思。句意：还俯身磨去碑上的苔藓，仔细辨认上面镌刻的前朝遗迹。

拄杖逍遥，脱离了俗世尘嚣，
一路鸡犬无声，步入空旷清寥。
欲寻五芝仙草，却见茎叶已老，
尚想追攀仙鹤，仙踪渺远难招。
转过容溪弯路，独木桥前迷道，
山风掠过，似见仙几与樵夫遗落的器物。
游兴已尽，日斜西沉，归去也觉慵懒，
更拂去碑上苔藓，细认前朝的刻字。

中茅公即中茅山，位于今江苏句容境内，是道教茅山派的圣地之一。学界主流观点认为，此诗为王安石晚年退居江宁（今南京）期间游历茅山时所作。彼时王安石历经变法波折，晚年寄情山水，游赏仙道遗迹之余，既沉醉于山野空寂之美，又因眼前的前朝碑刻、仙道陈迹而生发历史沧桑之感，将个人闲适心境与怀古幽思融为一体。（关于此诗具体创作时间尚有细微争议，以上为学界主流解读）

1. 格律严谨规整：全诗为标准七言律诗，平仄协调，首句入韵，颔联、颈联对仗工整。颔联“欲见五芝”对“尚攀三鹤”，“茎叶老”对“羽翰遥”；颈联“容溪路转”对“仙几风来”，“迷横彴”对“得堕樵”，对仗精巧自然，读来音韵和谐，符合律诗的格律规范。
2. 意象融合有致：诗中融合道家仙道意象与怀古意象。“五芝”“三鹤”“仙几”营造出空灵悠远的游仙意境，“碑藓”“前朝”则带出历史的厚重感，将游山的闲适与怀古的怅惘自然结合，意境兼具空灵清寂与沉郁沧桑。
3. 叙事抒情相融：全诗以游山行踪为线索，从出尘嚣到入山野，再到寻仙迹、迷路径、遇遗迹，最后兴尽归迟、辨认碑刻，层层递进，将沿途所见所感自然融入抒情之中。尾句“更磨碑藓认前朝”将全诗的游赏闲情推向怀古沉思，余韵悠长。
4. 语言简练瘦硬：王安石此诗不事雕琢，语言简练平实却精准勾勒出山野空寂的氛围与寻访遗迹的心境，既有宋诗的理趣蕴含其中，又不失唐诗的意境之美。