八功德水

这首诗是王安石晚年咏佛教八功德水的作品，以八功德水的清净特质为核心，融合佛儒典故，既描绘了胜景的灵异澄澈，又阐发了“修行随缘、不执表象”的禅理思考，兼具写景抒情与哲理思辨的双重特点。

1. 雪山马口出琉璃：雪山，此处或指佛教传说中须弥山周边的积雪高山，亦泛指积雪之山；马口，形容山涧如马之口，为水流涌出的隘口；琉璃，佛家七宝之一，此处以喻水色澄澈明净。句意：雪山隘口涌出的水流，澄澈如同琉璃一般。
2. 闻说诸天与护持：诸天，佛教中指护持佛法的诸位天神；护持，护佑扶持。句意：听闻这处泉水，曾受诸天护法护佑扶持。
3. 此水遥连八功德：八功德水，佛教核心术语，指具有八种殊胜功德的净水，即清、冷、软、轻、不臭、不浊、甘美、不涩，饮之可令身心安乐清净。句意：此水远承八功德水的清净特质。
4. 供人真净四威仪：四威仪，佛教中指僧人日常行、住、坐、卧四种行止规范，为修行者应守的清净戒律。句意：可供修行者保持清净的行止威仪。
5. 当时迦叶无尘染：迦叶，即摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，以头陀行第一、清净无染著称。句意：当年迦叶尊者若在此水旁修行，必是丝毫尘染都不会沾染。
6. 何事阌乡有土思：阌乡，古县名，治所在今河南灵宝西北，此处代指世俗羁旅之地；土思，指思乡之情。句意：为何在世俗之地，仍会生出思乡的俗念？
7. 道力起缘非一路：道力，指修行者修习佛法所获得的精神力量；起缘，指因缘发起的途径。句意：修行所得的道力，其因缘发起并非只有一条路径。
8. 但知瓢饮是生疑：瓢饮，语出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，此处代指安贫乐道的日常修行；句意：若只执着于以瓢取水的浅近修行方式，反而会心生疑惑，未能通达佛法真意。

雪山隘口涌出的泉水澄澈如琉璃，
听闻它曾受诸天护法护佑扶持。
此水远承八功德水的清净特质，
可供修行者守持行住坐卧的威仪。
当年迦叶在此必是纤尘不染，
为何在世俗之地仍有思乡情思？
修行的道力因缘本就并非一路，
若只执着浅近修行便会心生疑惑。

王安石晚年罢相后退居江宁（今南京）半山园，远离朝堂党争，转而潜心融通儒释道三家思想，常与僧人交游唱和。这首诗是他游览当地传说有八功德水的佛教胜景时所作，借咏泉水的清净特质，结合自身的修行感悟，阐发对佛法修行的通达见解，体现了其晚年超脱世事的心境。

1. 典故融合，三教融通：全诗融合佛教诸天、八功德水、四威仪、迦叶尊者等佛教典故，又引入儒家“瓢饮”的安贫乐道典故，将佛儒两家的思想自然结合，体现了王安石晚年“三教合一”的思想特质。
2. 结构清晰，由景入理：前四句铺写八功德水的灵异与清净，从景物形貌到护持意义、修行功用，层层递进；后四句先以“迦叶无尘染”与“阌乡土思”形成清净与世俗的对比，再顺势阐发“道力起缘非一路”的禅理，由景入理，过渡自然流畅。
3. 理趣兼具，意境空灵：作为典型的宋诗说理作品，这首诗并未堆砌晦涩禅理，而是以八功德水的澄澈意象为载体，将抽象的修行感悟具象化，既写出了胜景的清净空灵之美，又表达了“修行不必执着于形式”的通达态度，兼具文学美感与思辨价值。
4. 语言平易，格律协调：全诗为七言八句，虽不拘泥于近体诗的严格对仗，但平仄协调，语言平易自然，将佛教专业术语与日常口语结合，既保持了学术准确性，又具备通俗可读性。