将赴南徐任游茅山有作

这首诗是王安石即将赴任南徐期间游茅山所作，以设问开篇，先点出自身赴任的身份与内心意绪，随后回顾仕途沉浮与奉道修行的经历，描写游茅山时寻访仙踪的所见所感，最终抒发了不计仕宦通塞、愿以吏隐之身亲近仙居的超脱心境，融合了儒家仕进之志与道家隐逸思想。

1. 丹阳太守意如何：丹阳太守，南徐曾为丹阳郡治所（今江苏镇江一带），此处代指作者即将赴任的南徐地方长官，即作者自指。句意：我这个即将到任的南徐太守，此刻心怀怎样的意绪呢？
2. 先谒茅卿始下车：茅卿，指道教茅山派尊奉的三茅真君（茅盈、茅固、茅衷），为茅山的仙真代表；始下车，古代指官员到任就职，此处指先拜谒茅山仙真，再前往治所理事。句意：先要拜谒茅山神真，才能正式到任治所。
3. 展节事君三黜後：展节，施展节操、尽忠职守；三黜，典出《论语·微子》“柳下惠为士师，三黜”，原指三次被罢免官职，此处借指自身多次仕途沉浮、罢官的经历。句意：历经几番罢黜后，仍坚守节操尽忠事君。
4. 收心奉道五旬余：收心，收敛世俗功利之心，皈依道家修行；五旬余，五十多天，此处指作者此前退居期间奉道修行的时日。句意：收敛俗心奉守道家修行，已有五十余日。
5. 回寻灵药逢芝圃：回寻，回头寻访；灵药、芝圃，道家指能助人修仙的灵草仙药与种植灵草的园圃。句意：回头寻访仙药时，竟撞见了一片芝草灵圃。
6. 欲叩真关借玉书：真关，道家指修真悟道的门户关隘；玉书，道家记载仙法秘籍的典籍。句意：想要叩开修真的门户，借阅仙家的玉书秘籍。
7. 不用从人问通塞：通塞，指仕途的顺逆、境遇的好坏。句意：不必跟旁人追问自己仕途的顺逆祸福。
8. 天教吏隐接仙居：吏隐，指身居官位而兼具隐士的心境与生活方式；仙居，指茅山的仙乡胜境。句意：上天许我这吏隐之人，得以亲近茅山的仙乡胜境。

我这即将赴任的南徐太守，此刻心怀何等意绪？
先要拜谒茅山神真，再正式到任理事。
历经几番罢黜仍坚守节操尽忠事君，
收敛俗心奉道修行，已有五十余日。
回头寻访仙药，竟撞见一片芝草灵圃，
想要叩开修真门户，借阅仙家玉书秘籍。
不必跟旁人追问仕途的顺逆祸福，
上天许我这吏隐之人，亲近茅山仙居。

此诗作于王安石仕途经历重大沉浮之后：王安石曾两次拜相主持熙宁变法，后因保守派反对接连罢相，晚年退居江宁（今南京），心境趋于平和超脱。此次他即将赴任南徐知州，途经道教上清派发源地茅山（今江苏句容），先游茅山再赴任，以诗记录此行心境，将仕宦经历与道家修行相结合，抒发了不计仕途通塞、愿在任上兼顾吏隐的超脱情怀。

1. 格律章法严谨：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，平仄合律。首联以设问起笔，引发读者对作者心境的好奇，随后依次叙写赴任前的行迹、自身仕途与奉道经历、游茅山的所见所感，最后点明主旨，层层递进，结构清晰。
2. 用典自然贴切：多处化用古典典故，“三黜”以柳下惠事自比仕途沉浮，贴合自身经历；“芝圃”“玉书”“真关”等道家典故，既贴合茅山游赏的场景，又暗含作者对道家思想的认同，用典不显生硬，与诗意融为一体。
3. 思想融合独到：将儒家的仕进之志与道家的隐逸超脱相结合，既未放弃事君之责，又以奉道、寻仙消解仕途挫折带来的苦闷，尾联“天教吏隐接仙居”点明主旨，将个人仕宦境遇归于天命，展现出平和豁达的心境，体现了王安石晚年思想的圆融与超脱。
4. 语言平实隽永：全诗语言浅近自然，无刻意雕琢之语，却意蕴深厚，体现了王安石后期诗歌“平淡老成、雅丽精绝”的风格特点，将个人经历与思想情感自然融入诗中，兼具文学性与思想性。