和圣俞农具诗十五首其二樵斧

本诗为王安石和梅尧臣《农具诗十五首》的其二，以樵斧为吟咏对象，借物喻人，既感叹人才或因际遇屈居下位、仅能从事寻常劳作，又抒发了顺应时命、不刻意强求用舍的人生态度，语言质朴平实，意蕴深远。

百金聚一冶，所赋以所遭。
百金：形容铸造斧具耗费不菲，极言其工本；聚：聚集工匠；冶：冶铸作坊。赋：赋予、给定；遭：际遇、境遇。此句意为耗费百金聚集工匠铸冶斧具，器物的功用全凭使用者的际遇而定。

此岂异莫耶，奈何独当樵。
莫耶：即莫邪，古代著名雌雄宝剑之一，典出《吴越春秋·阖闾内传》，此处代指名贵兵器；异：不同。奈何：为什么；当：充当、用于；樵：砍柴劳作之事。此句意为这樵斧难道与莫邪剑有何本质不同？为何偏偏只被用来做砍柴的工具呢？

朝出在人手，暮归在人腰。
朝：早晨；出：持斧外出劳作；暮：傍晚；归：收斧归家。此句生动刻画樵斧随人作息、日常劳作的状态，直白朴素。

用舍各有时，此日两无邀。
用舍：指被任用或被弃置，化用《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”的儒家思想；时：时机、时运；两无邀：意为无论是被任用还是被弃置，都不主动刻意求取，顺应自然本心。此句意为用与舍都自有其时运，今日这樵斧（或喻指怀才之人）既不邀功求用，也不怨怼被弃。

耗费百金聚集工匠铸冶斧具，器物功用全凭际遇安排。
它本不该与莫邪名剑有异，为何偏偏只用来砍柴伐柴？
清晨持握在劳作人的手里，傍晚便系挂在归家人的腰间。
被用或是被弃都自有其时运，今日这斧具不邀功求用，任随自然。

梅尧臣字圣俞，北宋现实主义诗派代表人物，皇祐三年（1051）时任国子监直讲，曾作《农具诗十五首》，以吟咏农具寄寓民生情怀与人生思考。王安石此诗为和作，当时他正任舒州通判，正值壮年，既有改革时政的志向，也对个人出处进退有着深刻思考，借咏樵斧寄托对人才际遇的感慨，兼具咏物与抒怀双重内涵。

1. 托物言志，借物喻人：全诗以樵斧为核心意象，将斧子的铸冶、功用、用舍与怀才之士的际遇相类比，含蓄抒发了对人才屈居下位的惋惜，以及顺应时命、不刻意强求的旷达态度，将咏物与言志融为一体。
2. 对比手法：将樵斧与名贵兵器莫邪剑相对比，突出樵斧仅能用于寻常砍柴的“屈才”之感，暗含对人才被埋没的不平之意。
3. 化用经典：“用舍各有时”化用《论语》“用舍行藏”的传统人生哲学，既贴合农具题材的质朴语境，又赋予诗作深厚的文化内涵，体现了诗人对儒家处世思想的认同。
4. 质朴自然的语言：全诗语言平实无华，符合农具诗的题材特点，不事雕琢却意蕴悠长，于直白的叙述中藏有深沉的人生感慨。
5. 工整对仗：“朝出在人手，暮归在人腰”两句句式严整，以极简笔墨刻画樵斧的日常劳作状态，对仗自然且富有韵律感。