答陈正叔

这首诗是王安石答复友人陈正叔的赠答之作，以仕途困顿的感慨起笔，回应友人劝其归隐的心意。全诗既抒发了壮志难伸的怅惘，又坚守儒家济世的初心，最终提出“得失各安”的通达之论，体现了王安石兼具风骨与通透的人生态度。

1. 天马志万里，驾盐不如闲。
   天马：指日行千里的骏马，此处喻有远大抱负的志士。驾盐：语出《战国策·楚策四》“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行”，指骏马被用来拉盐车，喻志士被屈才任用。闲：闲放、自在度日。
   句意：骏马本志在驰骋万里，被用于拉盐车还不如闲放山野。

2. 壮士困局束，不如弃之完。
   壮士：喻胸怀大志之人。局束：拘束、束缚，指仕途的礼法束缚。弃之完：舍弃仕进的束缚，保全自身的本真与气节。
   句意：壮士被官场的拘束所困，不如放弃仕途以保全自身的完整。

3. 利行有厄辙，势涉无恬澜。
   利行：顺利通行。厄辙：布满险阻的车辙，喻仕途的坎坷阻碍。势涉：形势所迫不得不涉足（仕途）。恬澜：平静的波澜，喻安稳的处境。
   句意：即便顺利前行也会遇上险阻车辙，形势所迫涉足仕途，便难得有安稳的处境。

4. 明明千年羞，促促一日欢。
   明明：指追求高远正大的志向与声名。千年羞：以苟且偷安为千年之耻。促促：局促、苟且短视。一日欢：指贪图一时的眼前安逸。
   句意：追求长远志向的人耻于苟且，而苟且短视者只会贪图一日的短暂欢愉。

5. 孰肯避此世，引身取平宽。
   孰肯：谁肯。避此世：逃避纷乱的世事。引身：抽身归隐。平宽：平坦宽舒的归隐生活。
   句意：谁肯逃避这纷乱的世事，抽身归隐去过那平宽自在的生活？

6. 超然子有意，为我歌考盘。
   超然：超脱世俗的样子，指陈正叔的归隐之志。有意：有归隐的想法。歌考盘：《考盘》为《诗经·卫风》篇目，写隐士隐居山林的自在生活，此处指陈正叔以《考盘》之诗劝王安石归隐。
   句意：你超脱世俗已有归隐之意，还为我唱起《考盘》的隐士之歌。

7. 予方慕孔氏，委吏久盘桓。
   孔氏：指孔子。委吏：孔子曾担任鲁国的委吏（管理粮仓的小官），此处代指仕途小吏的职务。盘桓：逗留、周旋，指在仕途上辗转进退。
   句意：我正仰慕孔子的济世之道，曾像他那样担任小吏，在仕途上盘桓周旋。

8. 得失未云殊，聊各趋所安。
   未云殊：没有什么不同。趋所安：趋向自己觉得心安的归宿（或生活方式）。
   句意：仕与隐的得失本无多大差别，姑且各自奔向自己心安的道路。

骏马本志在驰骋万里，
被牵去拉盐车，还不如闲放山野。
壮士被官场礼法拘束困厄，
不如舍弃仕途枷锁，保全本真气节。
即便顺行也会遇上坎坷车辙，
形势所迫涉足仕途，便难得安稳波澜。
追慕长远者耻于苟且，
短视者只图一日的浅欢。
谁肯逃避这纷乱世事，
抽身归隐去过那平宽自在的生活？
你超脱世俗已有归隐之志，
还为我唱起《考盘》的隐士之篇。
我正仰慕孔子的济世之道，
曾像他那样做小吏，在仕途盘桓。
仕与隐的得失本无多少差别，
姑且各自奔向心安的归宿。

这首诗是王安石答复友人陈正叔（陈舜俞）的赠答之作。陈正叔因反对王安石变法被贬，后归隐山阴，曾以归隐之念劝王安石。学界主流观点认为，此诗创作于王安石执政后期，变法遭遇重重阻力之时，诗人一方面抒发了仕途受缚、壮志难伸的怅惘，另一方面回应了友人的归隐之劝：既理解友人归隐的选择，又坚守自己儒家济世的初心，最终以“得失各安”的通达之论，表明自己不会轻易放弃仕进之志。

1. 比兴与用典结合：全诗以“天马服盐车”“厄辙”“恬澜”等比喻形象地写出仕途的困厄，又多处用典：如《战国策》的盐车典故、《诗经·考盘》的归隐意象、孔子委吏的事迹，既丰富了诗歌的文化内涵，又避免了议论的枯燥，使说理兼具形象性。
2. 对比手法鲜明：通过“天马万里志”与“驾盐”的对比、“千年羞”与“一日欢”的对比，鲜明突出了诗人对苟且短视的批判，以及对高远志向的坚守。
3. 议论与抒情相融：作为宋诗“以议论入诗”的典型之作，全诗以说理为核心，但穿插了对仕途困厄的感慨、对友人的回应，情感从怅惘到通达，层次清晰，既体现了王安石政论文的逻辑严密，又兼具诗歌的抒情性。
4. 格律兼具灵活性：全诗为五言古诗，部分联句对仗工整（如“利行有厄辙，势涉无恬澜”“明明千年羞，促促一日欢”），符合近体诗的格律要求，又不失古诗的自由灵动，体现了王安石深厚的文字功底。