酬净因长老楼上翫月见怀有疑君魂梦在清都之

这首诗是王安石酬答净因长老望月怀人之作，以楼中秋夜玩月的场景为依托，回应了来诗中“疑君魂梦在清都”的疑问。全诗既赞叹了净因长老超脱无求的道心与萧散隐修的境界，又借此抒发了对清寂闲适日常的体悟，委婉消解了对方对自身“魂梦在清都”的疑惑，暗含了对仕宦与隐修两种心境的平衡思考。

1. 道人心与世无求：道心，指僧人清净无欲的本心；无求，指超脱世俗功利的追求。句意：净因长老作为修行者，本心清净，与世无争。
2. 隐几萧然在此楼：隐几，凭靠几案（古代坐憩时倚靠的小桌）；萧然，清静萧散、无牵无挂的样子。句意：凭靠几案，清静萧散地独坐此楼之上。
3. 坐对高梧倾晓月：高梧，高大的梧桐树，常象征高洁品格；倾晓月，晓月西斜下坠。句意：静坐对着高大的梧桐，看晓月渐渐西落。
4. 看翻清露洗新秋：翻，洒落、翻动；清露，清晨的露水；新秋，初秋时节。句意：看着清露随风洒落，将初秋的天地洗得清爽澄澈。
5. 登临更欲邀元亮：元亮，陶渊明的字，此处代指向往归隐的高士；邀，邀约同游。句意：登高望远之际，更想邀请陶渊明这样的归隐高士一同登临。
6. 披写还能拟惠休：披写，披襟抒写，此处指挥毫作诗；惠休，南朝宋著名诗僧，擅长诗文创作，此处代指善诗的僧友。句意：挥毫作诗的才情，还能媲美惠休这样的诗僧。
7. 顾我不知天上乐：顾我，此处意为“反观我自身”；天上乐，指清都仙游的极乐境界，对应来诗中“魂梦在清都”的意象。句意：我却并不知晓天上仙境的乐趣。
8. 虚疑昨夜梦仙游：虚疑，空自疑惑；梦仙游，指梦中游历清都仙境。句意：不过是空自疑惑昨夜是否做了仙游的梦罢了。

僧人清净本心与世无求，
凭几萧散独坐此楼头。
静对高梧看晓月西倾，
清露翻洒洗出初秋。
登高更欲邀陶潜同游，
挥毫作诗堪比惠休。
我却不知天上仙乐滋味，
空自疑昨夜梦里曾做仙游。

此诗为王安石酬赠净因长老的作品。净因长老为宋代僧人，曾登楼望月寄怀王安石，其赠诗中有“疑君魂梦在清都”之句——“清都”本指天宫仙府，亦可借指朝廷中枢，此处意为长老怀疑王安石心神系于帝都或向往仙境。
据史料推测，此诗大概率作于王安石晚年退居金陵之后，此时他已远离朝堂变法的风波，更能体会隐修超脱的心境，全诗正是结合这一阶段的心境完成酬答。

1. 格律工整，对仗精巧：此诗为标准七言律诗，颔联“坐对高梧倾晓月，看翻清露洗新秋”与颈联“登临更欲邀元亮，披写还能拟惠休”均严格对仗，平仄协调，符合近体诗格律规范，读来朗朗上口。
2. 用典自然，意蕴丰厚：全诗两处用典，以陶渊明代指归隐高士，契合净因长老的僧人身份与诗中隐修的意境；以惠休代指善诗僧友，既贴合赠答对象的身份，又彰显了对自身诗文才情的自得。典故运用不着痕迹，将酬答之意与心境表达融为一体。
3. 意境清寂，情感委婉：诗中以“高梧”“晓月”“清露”“新秋”等意象，营造出清冷萧散的秋夜登楼意境，烘托出超脱世俗的氛围。尾联委婉回应来诗疑问，既表明自身并不向往“清都仙游”的境界，又暗含对眼前清寂之境的满足，情感含蓄深沉。
4. 结构严谨，层次分明：全诗先赞长老道心，再写楼中实景，继用典故抒发情志，最后回应赠诗疑问，层层递进、逻辑清晰，将酬答、写景、抒情完美结合。