平甫与宝觉游金山思大觉并见寄及相见得诗次

这首诗是王安石次韵弟弟王安国与僧人宝觉同游镇江金山寺、思念大觉禅师并寄赠诗作的唱和之作。全诗既记录了与僧俗友人的真挚情谊，描绘了金山禅林的清净意境，也融入了晚年参禅的体悟与迟暮之叹，兼具禅理意趣与身世感慨。

1. 漳南开士好丛林：漳南，泛指南方僧寺聚居之地或宝觉驻锡之所；开士，佛教对高僧的敬称，此处指僧人宝觉；丛林，原指僧众聚居的寺院，此处代指禅修的清净生活与僧团道义。句意：漳南的这位高僧素来喜爱禅林的清净修行生活。
2. 慧剑何年出水心：慧剑，佛教比喻能斩断烦恼尘劳的智慧，如利剑般锋利；水心，喻指清净无染的本心。句意：不知他何时能以智慧之剑斩断烦恼，现出澄澈本真的本心。
3. 独往便应诸漏尽：独往，指独自精进修行；诸漏，佛教称众生的贪欲、嗔恚等烦恼为“漏”，谓其漏失清净本性。句意：若能专心一意精进修行，自当断尽一切尘劳烦恼。
4. 相逢未免故情深：故情，旧日的情谊，此处兼指王安国与宝觉、大觉禅师的旧交，以及王安石与二人的情谊。句意：即便久别重逢，往日的真挚情谊依然未曾稍减。
5. 槛窥山鸟有真意：槛，指寺院的栏杆；真意，指自然万物的本真意趣，契合禅家“见性”的核心旨趣。句意：凭栏眺望山鸟自在翻飞，从中领悟到自然本真的意趣。
6. 窗听海潮非世音：世音，此处双关，既指世俗扰人的尘音，也暗喻观世音菩萨，谓海潮之声是清净自然的梵响，而非世间俗音。句意：临窗静听海潮轰鸣，那并非喧嚣的世俗之音，而是洗尽尘俗的自然梵响。
7. 一笑上方人事好：上方，佛教称天界为上方，此处代指金山寺的清净禅境；人事好，指僧俗相处融洽，心境安然自在。句意：在山寺中相视一笑，只觉世间万事都如此美好安然。
8. 不知衰境两侵寻：衰境，指衰老的境况；侵寻，意为渐进、渐侵，谓衰老悄然逼近。句意：却浑然不觉衰老的境况正悄悄向我们二人袭来。

漳南高僧素来爱这禅林清净，
慧剑斩烦恼哪年澄明本心？
独修精进应断尽诸般尘劳，
相逢依旧旧谊深厚情难禁。
栏边窥看山鸟自有真意趣，
窗下听潮声远胜世俗音。
山寺相逢一笑觉人事皆好，
浑然不觉衰境悄悄两侵寻。

此诗为王安石晚年的唱和之作。王安石元丰年间（1078-1085）罢相后隐居江宁（今南京）半山园，禅修交友成为其重要的精神生活。弟弟王安国与僧人宝觉同游镇江金山寺，思念大觉禅师并作诗寄赠王安石，王安石依原诗韵脚创作此诗。诗中既呼应了弟友同游的禅悦情谊，也融入了自身晚年参禅的体悟与迟暮之思。

1. 格律精严：全诗为标准七言律诗，首联入韵，颔联、颈联对仗工整，尤其是颈联“槛窥山鸟”对“窗听海潮”，“真意”对“世音”，词性相合、意境呼应，体现了王安石晚年诗歌格律严谨的特点。
2. 禅意浓厚：全诗大量运用佛教术语与意象，如开士、丛林、慧剑、诸漏、上方等，将禅修体悟融入景物描写与情感抒发，展现出晚年王安石深厚的禅学修养，将禅理与日常情谊自然结合。
3. 情感层次丰富：前六句铺陈禅林清净之境与相逢情谊，氛围恬淡超脱；尾联陡然一转，抒发迟暮之感，在禅悦的平和中暗藏身世之叹，情感由淡转浓，意蕴深沉悠远。
4. 风格平淡自然：全诗语言平易浅近，无刻意雕琢之痕，却能将禅理、情谊与身世感慨融为一体，于平淡中见深意，契合王安石晚年诗歌“平淡而山高水深”的艺术风格。