永寿县太君周氏挽辞二首

这是一首悼念永寿县太君周氏的挽诗，首联颂赞周氏与其子的荣显身份，颔联描绘送葬场景与逝者遗容的怅惘，颈联借典故抒发孝子孝养无及的悲恸，尾联以逝川、挂剑之典寄寓生死相隔的怅惘与对逝者幽冥相逢的慰藉，全诗兼具哀挽与颂赞之意，情感真挚典雅。

1. 子引金闺籍：子，指周氏之子；引，位列、隶属于；金闺籍，原指汉代金马门的官籍，后代指朝廷官员的名册。句意：其子已跻身朝廷官籍，身为显贵。
2. 身开石穷封：注：此处“石穷封”疑为学界通行版本“石窌封”之笔误，石窌本为春秋齐地邑名，后借指妇人受封的食邑，此处代指周氏获得朝廷赐封的荣典。句意：周氏自身也获朝廷封典，荣宠备至。
3. 露輴悲吉路：露輴（chūn），指无帷饰的载棺灵车；吉路，古人称墓地为死者的吉宅，故通往墓地的道路为吉路。句意：载棺灵车行往吉壤，一路悲风凄恻，令人哀恸。
4. 象服俨虚容：象服，古代贵族妇女所穿的绘有纹饰的礼服；俨，庄重整齐；虚容，指逝者的遗容肖像。句意：周氏生前的华贵礼服庄重陈列，其仪容已成空留的遗像。
5. 楚挽虽多相：楚挽，原指楚国的送葬挽歌，后泛指丧礼哀乐；相，指协助办理丧事的相礼之人。句意：送葬的哀曲回荡，助丧的宾朋与相礼之人众多。
6. 莱衣不更缝：莱衣，典故出自《列女传》，老莱子年七十着五彩彩衣娱亲，后以“莱衣”代指子女奉养双亲的孝行；不更缝，指再无机会为母亲缝制孝养之衣，意谓母亲已逝，孝养无及。句意：其子虽曾以莱衣之事尽孝，如今却再无奉养母亲的机会。
7. 谁知逝川底：逝川，语出《论语·子罕》“逝者如斯夫”，代指流逝的时光与幽冥长眠之地。句意：谁能料到周氏已长眠于逝水之下的幽冥之中。
8. 剑自喜相逢：此句用典或取自季札挂剑的典故：季札出使途经徐国，徐君喜爱其剑，季札因使命在身未赠，待返回时徐君已死，遂挂剑于徐君墓旁。学界对该句解读略有分歧，此处以“逝者于幽冥之中与亲人相逢团聚”的常见阐释为据。

您的儿子已位列朝廷官籍，显贵荣宠，
您自身也获朝廷赐封，恩荣备至。
载棺的灵车行往吉壤，一路悲风凄恻，
您的华贵礼服整齐陈列，遗容空留怅惘。
送葬的哀曲回荡，助丧的宾朋满座，
曾为您彩衣娱亲的孝子，如今再难奉养。
谁料时光如逝水，您已长眠幽冥之下，
唯愿您在九泉之下，得与故人相逢相慰。

据学界考证，永寿县太君周氏为北宋官员之母，因德行与子嗣显贵获封县太君。此诗为周氏逝世后，王安石为其亲友所作的挽辞，约作于宋仁宗嘉祐年间（1056-1063），当时王安石在京任职，与周氏之子交游深厚。全诗以颂赞与哀挽结合，既表彰周氏一生的淑德与荣宠，又抒发了对其逝世的深切悲悼。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为五言律诗，八句四联，颔联“露輴悲吉路，象服俨虚容”与颈联“楚挽虽多相，莱衣不更缝”均严格对仗，词性、结构一一对应，符合近体诗的格律要求，读来音节和谐，典雅庄重。
2. 用典贴切，意蕴深厚：全诗多处化用经典典故，如“金闺籍”“石窌封”颂赞身份荣显，“楚挽”“莱衣”铺陈丧礼与孝行，“逝川”“剑合”寄寓生死之悲与幽冥慰藉，典故与诗意融为一体，既贴合挽诗的庄重体裁，又避免直白浅露。
3. 结构清晰，情感递进：首联总起颂赞荣宠，颔联转入送葬场景的哀恸，颈联借孝行典故抒发今昔之悲，尾联以哲思与祝愿收束全诗，情感从颂赞到哀恸再到慰藉，层层递进，真挚动人。
4. 语言典雅，哀而不伤：全诗用词庄重凝练，符合挽诗的体裁要求，虽抒发哀悼之情，但尾联以“剑自喜相逢”寄寓美好祝愿，整体哀而不伤，兼具文学性与教化意义。