和圣俞农具诗十五首其四水车

这首诗为王安石唱和梅尧臣《农具诗》的作品，以水车为吟咏对象，既描摹了水车灌溉农田的实用功能与运转形态，更借水车的物理特性阐发事物相互依存、顺势而为的哲理，暗含对自然规律与为政之道的思考。

1. 取车当要津：取车，制作或取用水车；要津，本指水陆交通要害之处，此处喻指水流湍急、适宜安置水车的位置。
2. 膏润及远野：膏润，指灌溉滋润土地；远野，远处的田野，极言水车灌溉范围之广。
3. 与天常斡旋：与天，顺应自然天道；斡旋，回旋运转，形容水车汲水时不停转动的状态。
4. 如雨自奔泻：奔泻，指水车汲出的水流如雨水般倾泻而下，状写灌溉水流的磅礴形态。
5. 置心亦何有：置心，指怀抱功利执念或刻意强求之心；亦何有，又有什么意义呢？此句点明不必刻意执着于外物功用的态度。
6. 在物偶相假：在物，指事物本身的客观属性；偶相假，意为万物本为偶然相互凭借、借力（如水车借水流或人力运转），无需刻意强求。
7. 此理及可言：此理，指前文所言事物依存、顺势而为的道理；及可言，意为此理可以被认知、被言说。
8. 安得圆机者：安得，如何才能得到；圆机者，出自《庄子·齐物论》，指通达事物圆融变化之理的智者，此处寄寓诗人对能体悟物理、善用工具的贤才的期盼。

造水车要选在水流湍急的要道，
它能将甘霖润泽到遥远的田郊。
终日随天道不停回旋运转，
汲出的水如骤雨般奔涌倾泻。
若存执念功利之心又有何用？
万物本是偶然间相互凭借。
这其中的道理若能讲通，
怎可找不到通达圆融的智者？

梅尧臣（字圣俞）先作《农具诗》十五首，王安石作为挚友予以唱和，创作时间约为北宋仁宗嘉祐年间（1056-1063）。彼时北宋农业生产发达，灌溉工具水车已广泛应用于农田水利，王安石正处于地方官任上（后入朝推行变法），始终关注民生农事，这首诗既体现了他对农耕生产的重视，也暗含了其“顺势而为、因物致用”的为政理念，同时融入了对物理哲理的思考。

1. 结构严谨，由物及理：全诗以“咏物—说理—寄慨”为脉络，首联写水车选址与功用，颔联描摹水车运转与灌溉的形态，颈联转而论理，尾联收束于对通达理者的期盼，层层递进，将物象与哲理自然融合。
2. 用典自然，意蕴深厚：尾句“圆机者”化用《庄子·齐物论》的“道枢”“环中”之语，将自然物理与道家哲理相结合，既点明了水车运转的圆融顺势之理，也暗合了王安石变法中“因势制宜”的施政思想，用典不生硬，拓展了诗歌的思想深度。
3. 语言平实，理趣兼具：全诗语言质朴无华，没有刻意雕琢的辞藻，却精准捕捉了水车的核心特征，说理清晰自然，避免了宋诗常见的“掉书袋”之弊，将咏物与说理融为一体，体现了王安石后期诗歌“以文为诗”“以议论为诗”的典型风格，同时保有浓厚的生活气息与诗意。
4. 哲理思辨：诗中“置心亦何有，在物偶相假”一句，打破了对“功用”的绝对执念，提出万物相互凭借的客观规律，既符合道家“道法自然”的思想，也暗含了儒家经世致用的务实态度，展现了诗人对世界的深刻洞察。