和圣俞农具诗十五首其十一钱鎛

本诗为王安石和梅尧臣（字圣俞）《农具诗》组诗的第十一章，以除草农具钱鎛为吟咏对象，既肯定了农具在农耕生产中的核心作用，又借农事之理寄寓治国理政的务实理念，体现了作者经世致用的思想倾向。

1. 於易见耒耜，於诗闻钱鎛：
   • 於易：指《周易》，《周易·系辞下》载神农氏“斫木为耜，揉木为耒”，记载了上古农耕农具的创制。
   • 耒耜：古代耕地翻土的农具，为后世各类农耕器具的雏形。
   • 於诗：指《诗经》，《诗经·周颂·良耜》有句> 乃钱镈，奄观铚艾，其中“钱”“鎛”均为除草、松土类农具。
   • 句意：《周易》中早已记载了耒耜这类农具，《诗经》里也曾提及钱鎛这类农具。
2. 百工圣人为，此最功不薄：
   • 百工：原指各类工匠技艺，此处泛指各类农具的创制。
   • 圣人：此处指古代圣王（如神农、后稷），古人认为农具为圣王所创制以利民。
   • 句意：各类农具都是圣王所创制，其中钱鎛这类农具的功效最为显著。
3. 欲收禾黍善，先去蒿莱恶：
   • 禾黍：泛指谷类庄稼。
   • 蒿莱：田间野生杂草，喻指妨害庄稼生长的弊害。
   • 句意：想要收获饱满优质的庄稼，必先铲除田间的杂草恶莠。
4. 愿同欹器悟，更使臣工作：
   • 欹器：古代一种倾斜易覆的宥坐之器，《荀子·宥坐》载其言> 虚则欹，中则正，满则覆，后世以此喻指为人处世需秉持中庸之道，避免过犹不及。
   • 臣工：原指群臣百官，《诗经·周颂·臣工》为周王劝勉农官的诗篇，此处既指农事官员，也引申为全体官吏。
   • 句意：希望能从欹器的启示中领悟中正持守的道理，更愿群臣百官都能勤勉从事农事与政务。

《周易》里早载耒耜的形制，《诗经》中曾闻钱鎛的声名。
百种农具皆出圣王创制，这钱鎛的功用最是深厚不凡。
要想收获饱满优质的禾黍，必先铲除田间的恶草蒿蓬。
愿能从欹器之理悟得中正之道，更愿群臣都勤勉耕作、务实为政。

梅尧臣为北宋重要诗人，曾创作《农具诗》十五首，王安石与之唱和。这首诗创作于庆历七年（1047）至皇祐元年（1049）间，当时王安石任鄞县知县，在任内推行农田水利、兴修水利等新政，极为重视农耕生产。梅尧臣的农具诗引发了他的共鸣，遂以组诗咏农具，借农事抒发其经世致用的政治理念，体现了他对民生、吏治的关切。

1. 托物言志，由物及政：全诗以钱鎛为核心意象，先追溯农具的历史渊源，再点明其农耕功用，继而由“除蒿莱以保禾黍”的农事逻辑，引申出“除弊政以兴政事”的政治隐喻，最后借欹器典故阐发中庸治国的理念，将农事与政务紧密结合，升华了咏物诗的思想境界。
2. 用典自然，意蕴深厚：全诗多处化用经典：以《周易》《诗经》中的记载点明农具的悠久传统，增强文本的文化厚重感；以欹器之典喻持守中庸，以《诗经·臣工》的“臣工”呼应农事与吏治，典故运用贴合主题，无生硬堆砌之弊。
3. 语言质朴，逻辑清晰：全诗语言平实浅近，不事雕琢，符合咏农具的题材特质。结构上从历史溯源到功用阐释，再到事理引申、情志抒发，层层递进，逻辑严谨，将个人的政治理想融入日常农事的吟咏之中，体现了王安石“文以致用”的文学主张。
4. 格律特点：本诗为五言律诗，第三联“欲收禾黍善，先去蒿莱恶”严格对仗，其余各联虽不拘泥于严格的平仄对仗，但整体节奏舒缓沉稳，契合咏物抒怀的基调。