三战败不羞

这首诗是王安石借古论理的咏怀说理诗，以“三战败不羞”的态度点明不以个人仕途荣辱为意的处世观，通过战国隐士於陵仲子的典故，批判片面追求洁身自好的避世行为，主张以道义为权衡、积极担当、体恤亲长，展现了其经世致用的儒家政治理念与务实的人生态度。

1. 三战败不羞：纵使多次遭遇挫折（此处多暗指仕途升降或变法尝试受挫）也不必羞愧。“三战”非实指三次战役，泛指多次失败；“羞”指羞于进取、因挫丧志。
2. 一官迁辄喜：一旦官职得到升迁便会欣然喜悦。“迁”指官职升迁；“辄”意为就、便。
3. 古人思慰亲，愧辱宁在己：古人总以宽慰双亲为念，耻辱与愧疚宁可由自己承担，不愿让家人蒙受羞辱。“慰亲”指安抚父母双亲；“宁”意为宁可、宁愿。
4. 於陵避兄食，织屦仰妻子：战国隐士於陵仲子为避开兄长的不义俸禄而隐居，靠编织草鞋为生，依赖妻子的劳作供养自身。“於陵”即於陵仲子，又称陈仲子，战国齐隐士，事迹见《孟子·滕文公下》；“屦”指草鞋；“仰”指依赖、依靠。
5. 思义有相权，洁身非至理：思考道义应当斟酌权衡轻重得失，一味只求自身清白、脱离世事，并非最正确的道理。“思义”指体察道义准则；“相权”指权衡、考量利弊；“洁身”指只顾自身清誉而避世；“至理”指终极的真理、合理的处世原则。

纵使屡遭挫败也不必羞愧，
一朝官职升迁便该欣然。
古人总以宽慰双亲为念，
耻辱愧疚宁肯自己承担。
当年於陵仲子避兄禄隐，
织屦营生全赖妻劳作支撑。
道义本应权衡轻重得失，
一味洁身自好绝非至理。

学界一般认为此诗作于王安石变法革新阶段，结合其两次拜相又两次罢相的仕途经历，诗中“三战败不羞”或暗指其变法过程中多次遭遇保守派反对、仕途起伏的现实处境。王安石作为北宋变法的主导者，反对当时士大夫阶层中消极避世、片面追求个人清誉的风气，主张以家国道义为重，积极担当社会责任，即便遭遇挫折也不必羞于进取，同时强调应当体恤双亲，不愿因自身进退让家人蒙羞。

1. 以议论入诗，逻辑清晰：作为典型的“荆公体”说理诗，全诗以“三战败不羞”开篇点明核心态度，随后用典故与议论结合的方式展开，末二句直接收束主旨，将政治理念与人生思考融于诗中，避免了说理诗的空泛枯燥。
2. 用典贴切自然：引用於陵仲子的典故精准对应“洁身避世”的处世方式，通过对典故的反思反衬出“担当道义”的主张，用典与议论浑然一体，无生硬堆砌之弊。
3. 语言质朴刚健：全诗语言平实凝练，无华丽辞藻，却自带政治家的务实硬朗风格，符合王安石一贯的诗风，将深刻道理用浅近语言表达，兼具文学性与思想性。
4. 现实针对性强：诗作紧扣北宋中期士大夫的处世风气，结合自身变法的现实处境，将个人经历与普遍社会思考结合，让说理带有鲜明的现实意义。