挽舜元胡著作郎

这是一首悼念友人胡舜元的七言挽诗，全诗先高度赞誉逝者的德行、文章、忠孝品性与为官操守，末联以超脱的笔触将死亡转化为魂归仙乡的美好归宿，既表达了深切的悼念之情，也传递出对逝者高尚人格的推崇。

德行文卓里开宗
注释：德操与文章皆卓然出众，成为乡里的表率与楷模。文卓指文章卓越出众；里开宗意为在乡里开立宗仰，为众人所效法。

姓名朝野尽知公
注释：朝廷与民间都知晓您的大名。朝野指朝廷和民间；公是对逝者的尊称。

侍亲存没皆全孝
注释：侍奉双亲，无论双亲在世还是去世，都能恪守孝道，做到周全完备。存没即“存殁”，指在世与去世；全孝指尽全孝道，无憾于心。

报政初终必竭忠
注释：施政履职从始至终都竭尽忠诚，恪尽职守。报政指地方官将治理政绩上报朝廷，此处代指为官施政；初终指从开始到结束。

性直不从花县乐
注释：性情刚直不阿，不肯迎合世俗，贪图地方官的闲适安乐。花县典出潘岳任河阳县令时满县植桃的典故，后世以“花县”代指地方官任所，此处借指闲适安逸的地方官生活。

分安求逸郁堂空
注释：安分守己，不求安逸放纵，如今逝者生前的居所（或官署）已空空如也，斯人已逝。分安指安分守己；郁堂一说为逝者的书斋、居处或官署，此处代指其生前活动空间；空指物是人非的寂寥。

从今永别人间去
注释：从今以后永远辞别人间，与世长辞。

笑入蓬瀛阆苑中
注释：笑着进入蓬莱、瀛洲、阆苑这些仙山圣地之中。蓬瀛指蓬莱、瀛洲，为道家传说中的海上仙山；阆苑指传说中仙人居住的苑囿，此处借指仙境，用以慰藉逝者，祝愿其魂归仙乡。

您的德操与文章卓然出众，是乡里公认的楷模，
朝野上下，无人不知您的大名。
侍奉双亲，无论存殁都恪守孝道周全无憾，
为官施政，从始至终都竭尽忠诚一心为国。
性情刚直不肯迎合世俗，贪图花县般的闲适安乐，
安分守己不谋逸豫，如今旧堂空寂斯人已远。
从今往后永别了这人间烟火，
愿您含笑步入仙山阆苑，得享永恒安宁。

胡舜元，字叔文，宣州宁国（今安徽宁国）人，进士出身，曾任著作佐郎，世称“胡著作郎”，与王安石为早年旧交。据史料记载，胡舜元卒于嘉祐五年（1060）前后，此诗为王安石在京听闻友人噩耗后所作，旨在悼念逝者，全面赞誉其一生的德行操守与为官品格。传统挽诗常以“仙逝”“归仙”等说法消解死亡的悲戚，此诗末联的写法即遵循这一传统体例。

1. 结构严谨，层次分明：全诗以“赞德-颂行-悼亡-慰藉”为脉络层层展开。首联总提逝者的德行名望，颔联聚焦其忠孝与为官忠诚，颈联刻画其刚直安分的品性，尾联收束于悼亡与慰藉，将逝者的形象塑造得饱满立体，情感抒发自然流畅。
2. 格律合规，对仗工稳：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均严格遵循对仗规则：颔联“侍亲存没皆全孝”与“报政初终必竭忠”，以“侍亲”对“报政”、“存没”对“初终”、“皆全孝”对“必竭忠”，词性相对、意蕴呼应；颈联“性直不从花县乐”与“分安求逸郁堂空”，以“性直”对“分安”、“不从”对“求逸”、“花县乐”对“郁堂空”，对仗工整，尽显律诗的格律美感。
3. 用典自然，意蕴深远：两处用典贴切自然，毫无堆砌之感：“花县”借潘岳河阳植桃的典故，反衬逝者刚直不阿、不图安逸的品性；“蓬瀛阆苑”以道家仙山意象，将死亡转化为魂归仙境的美好归宿，既淡化了挽诗常见的悲怆感，也传递出对逝者的敬重与美好祝愿。
4. 语言平实典雅，情感真挚克制：全诗语言不尚雕琢，以平实典雅的笔触叙述逝者生平与品格，未过度渲染悲伤情绪，仅以“笑入”二字传递出超脱的情怀，既表达了悼念之情，也彰显了对逝者高尚人格的推崇，情感真挚恳切，不显浮夸。